150.Проблема суверенности человеческого познания.

Проблема суверенности человеческого познания чётко сформулирована у Энгельса. Проблема: может ли человек (в смысле - человечество) полностью познать весь мир? Напрашивается два ответа: да, нет. Проверим утвердительный ответ – к чему он нас ведёт? Рано или поздно мы весь мир познаем и нам делать будет нечего. Опровержение простое: мир безграничен и бесконечен (по утверждению Семёнова). Тогда берём отрицательный ответ. Но тогда рано или поздно человек в своём познании мира человек наткнётся на преграду, которую не сможет преодолеть – то есть в мире есть нечто принципиально непозноваемое. До настоящего времени все провозглашаемые преграды были преодолены.

Не сложно догадаться, что ответ следующий: и да и нет. Мир полностью познаваем, но никогда не будет полностью познан (нет непознаваемого, но мир не будет познан).

151.Абсолютная и относительная истина.

Дадим определения. Абсолютная истина – полное соответствие между миром и сознанием. Относительная истина – приблизительное.

Как смотрели на «истину» до революции научного знания? Добыли мы одну частичную истину (полностю истинный кусок реальности, вырванный из мира), добыли другую – и «построили стену из кирпича». После революции н.знания стало ясно, что теории рушатся, что здания из вышеназванных кирпичиков рушатся и в новой теории используем и старые и новые кирпичи. И выяснилось, что каждая теория является приблизительным соответствием между миром и сознанием. То есть, в нашем распоряжении нет ни одной абсолютной истины. Вывод: существует только относительная истина.

Так возникло течение «релятивизм». Суть такова: всякая истина относительна, абсолютной истины нет. Концепция очень притягательная.

Рассмотрим какую-нибудь ерунду. К примеру, в ходе развития познания какого-то процесса сменилось 3 концепции: 1→2→3. Что это значит? Каждая следующая – относительно истинная теория, каждую предыдущую отвергаем. Вывод. Кто отвергает абсолютную истину – отвергает объективную истину.

На самом же деле каждая следующая концепция всё больше соответствует абсолютной истине. В каждой концепции есть крупицы соответствия и каждая следующая относительная истина включает в себя крупцы абсолютной истины. В философии вводится понятие принцип соответсвия. Старая теория не отбрасывается, а используется как частный случай общей теории. Пример: классическая и релятивистская механика. Итак, абсолютная истина в чистом виде не существует, а может существовать только через относительную истину. Всякая относительная истина в то же время является абсолютной истиной.

Гегель впервые понял, что истина – не результат познания; истина – есть процесс.

152.Конкретность истины.

Проблема конкретности истины. Сформулирована Гегелем: абстрактной истины нет. Наитупейший пример: полезен ли дождь (в сентябре – нет, в мае – да; много дождя – нет, в меру – да; и т.д.)? То есть, истина зависит от места, условий и времени (но объективна и не зависит от воли и сознания людей). В одном месте это истинно, в другом ложно. Даже в проблеме научного знания есть эта проблема, хотя она и не так важна. Другое дело в общественных науках: если реальность изменилась – то концепция должна измениться в соответствии с реальностью. Ещё один гениальный пример: фраза «идёт дождь», сказанная когда он идёт – истинна, когда он не идёт – ложна; то есть надо свои концепции подстраивать под реальный мир. Другой мир, другое общество – надо менять концепции.

Мораль. Мыслите по обстоятельствам и не отставая от времени. «Живая душа марксизма – конкретный анализ конкретной ситуации».