§ 32. Идеальные условия возможности теории вообще. Точное понятие скептицизма

Самый тяжелый упрек, который можно высказать какой-либо те­ории, в особенности теории логики, состоит в том,что она противоречит очевидным условиям возможности теории вообще. Выставить теорию и в ее содержании явно или скрыто противоречить положениям, обосно­вывающим смысл и оправдание всякой теории вообще,- это не только неправильно, но и в основе нелепо.

В двояком смысле мы можем здесь говорить об очевидных "усло­виях возможности" всякой теории вообще. Во-первых, в субъективном смысле. Тут речь идет об априорных условиях, от которых зависит воз­можность непосредственного и опосредованного познания¹ и, тем са-/мым, возможность разумного оправдания всякой теории. Теория как ^; обоснование познания сама есть познание, и ее возможность зависит от известных условий, которые вытекают из самого понятия познания и его отношения к познающему субъекту. Например: в понятии познания в строгом смысле содержится то, что оно есть суждение, не только при­тязающее на истинность, но и уверенное в правомерности этого своего притязания и действительно обладающее этой правомерностью.Но если бы высказывающий суждение никогда и нигде не был в состоянии пе­реживать в себе и воспринимать, как таковое, то отличие, которое со­ставляет оправдание суждения, если бы все суждения были для него ли­шены очевидности, отличающей их от слепых предвзятых мнений и да-

1 Прошу принять во внимание, что термин "познание" в предлагаемом произведении не упот­ребляется с весьма распространенным ограничением его только областью реального.

254

ющеи ему ясную уверенность, что он не только считает нечто за истину, но и воспринимает самую истину,то не могло бы быть и речи о разумном возникновении и оправдании познания, о теории, о науке. Итак, теория противоречит субъективным условиям ее возможности как теории во­обще , если она, согласно этому примеру, отрицает всякое преимущество очевидного перед слепым предубеждением; она тем самым уничтожает то, что отличает ее самое от произвольного, ничем не оправдываемого утверждения.

Мы видим, что под субъективными условиями возможности здесь разумеются отнюдь не реальные условия, коренящиеся в единичном су­дящем объекте или в изменчивом виде существ, образующих суждения (например, человеческих), а идеальные условия, вытекающие из формы субъективности вообще и из ее отношения к познанию. Для отличия на­зовем их поэтическими условиями.

В объективном смысле, говоря об условиях возможности всякой те­ории, мы говорим о ней не как о субъективном единстве познаний, а как об объективном, связанном отношениями основания и следствия, един­стве истин или положений. Условиями здесь являются все те законы, ко­торые вытекают из самого понятия теории - иначе говоря, вытекают из самих понятий истины, положения, предмета, свойства, отношения и т.п., словом, из понятий, по существу конституирующих понятие те­оретического единства. Отрицание этих законов, стало быть, равно­сильно утверждению, что все упомянутые термины: теория, истина, предмет, свойство и т. д. лишены содержательного (consistent) смысла. Теория в этом объективно-логическом смысле уничтожается, если она в своем содержании нарушает законы, без которых теория вообще не имела бы никакого "разумного" (содержательного) смысла.

Логические погрешности ее могут скрываться в предпосылках, в формах теоретической связи и, наконец, также в самом доказанном те­зисе. Грубее всего нарушение логических условий проявляется там, где по самому смыслу теоретического тезиса отвергаются законы, от кото­рых вообще зависит разумная возможность каждого тезиса и каждого обоснования тезиса. То же относится и к ноэтическим условиям и к на­рушающим их теориям. Мы различаем, таким образом, (конечно, не с целью классификации):ложные,нелепые,логически и ноэтически неле­пые и, наконец, скептические теории; последние обнимают все теории, в тезисах которых либо явно сказано, либо аналитически содержится, что логические и ноэтические условия возможности теории вообще ложны.

Этим приобретается точное понятие термина скептицизм и вместе с тем ясное подразделение его на логический и поэтический скептицизм. Этому понятию соответствуют, например, античные формы скептициз­ма с тезисами вроде следующих: истина не существует, нет ни познания, ни обоснования его и т. п. И эмпиризм, как умеренный, так и крайний, как видно из наших прежних рассуждений¹, представляет собой пример,

1 Ср. глава V, приложение к §§ 25 и 26.

255

соответствующий нашему точному понятию. Из определения само собой ясно, что к понятию скептической теории принадлежит признак проти­воречивости.