- •Кировская государственная медицинская академия Факультет социальной работы антропология
- •Часть 2
- •Киров - 2006
- •Оглавление
- •Глава 4. Человек - личность - индивидуальность
- •4.1. Личность и ее свойства
- •4.2. Онтологические основания человеческой индивидуальности.
- •4.3. Соотношение индивидуального и социального в человеке.
- •4.4. Границы индивидуализации.
- •Глава 5. Проблемы человека в социокультурном контексте его развития
- •5.1.Сущность человека как феномена культуры
- •5.2. Процессы социализации и инкультурации.
- •5.3. Социальный характер личности.
- •Поведение человека. Проблемы девиантности.
- •Глава 6. Проблема смерти человека в разных культурах.
- •6.1. Смерть как экзистенциальный и культурный феномен.
- •6.2. Жизнь после смерти.
- •6.3. Жизнь как сопротивление смерти.
- •Глава 7. Основные потребности, интересы и ценности человека
- •7.1. Проблема ценностей и ценностных ориентаций.
- •7.2. Ценности и идеология.
- •7.3. Ценности и культурные традиции.
- •Глава 8. Человек и общество
- •8.1. Факторы человеческого разнообразия.
- •8.2. Социальная стратификация в постсоветском пространстве.
- •8.3. Объективация продуктов духовной жизни человека.
- •8.4. Антропологическая экспертиза и ее критерии.
- •8.5. Свобода, смысл жизни и рынок.
- •Темы контрольных работ по курсу "Антропология"
- •Вопросы к экзамену
- •Список рекомендуемой литературы:
6.2. Жизнь после смерти.
Определенный интерес представляют описания переживаний людей, находившихся в пограничных со смертью ситуациях. Складывается особая наука танатология - наука о смерти. Р. Моуди (1991), изучивший 150 случаев, в которых люди получали предсмертный "опыт", выделяет три категории своих пациентов:
а) люди, которых врачи считали или объявили клинически мертвыми и которые были реанимированы;
б) люди, которые в результате аварии, опасного ранения или болезни были близки к состоянию физической смерти;
в) люди, которые находились при смерти и рассказывали о своих ощущениях другим, находившимся рядом.
Все три категории изучены с точки зрения их опыта, возникшего в случае встречи со смертью. Исследования (социологические опросы и анализ данных), проведенные Р. Моуди, вызвали целую цепь описаний "жизни после смерти".
Установлено, что во время умирания имели место следующие этапы и события:
- невыразимость состояния словами (нет таких слов, поскольку нет общего опыта умирания);
- люди способны слышать происходящее;
- появляется ощущение покоя и мира;
- иногда слышен неприятный жужжащий шум;
- ощущается движение по тоннелю;
- ощущение себя вне тела;
- происходит встреча с другими, помогающими умирающему перейти в новое состояние;
- иногда появляется ощущение светящегося существа, чередой мелькают картины прошлого.
Эти переживания, как оказалось, влияют на последующую жизнь: возникает новое отношение к смерти (люди больше не боятся смерти), умиротворение (жизнь стала глубже и содержательнее), в их взглядах изменилось соотношение тела и разума - главным становится разум, почти все подчеркивают важность стремления в жизни к возрождению любви к другим людям, любви исключительной и глубокой. Никто не говорил о том, что выходил из состояния клинической смерти с чувством "очищения", "морального совершенства", с чувством превосходства над другими. Характерно, что опыт смерти подтолкнул к улучшению своего образования, им было "сообщено", что накопление знаний продолжается даже после их жизни.
В 1992 г. Д. Гэллап-младший провел анкетный опрос населения США, используя для этих целей знаменитую международную организацию Гэллапа, и обнаружил, что около 8 млн. американцев испытали клиническую смерть. Получены интересные данные:
- ощущение покидания тела - 26%,
- ясное зрительное восприятие - 23%,
- слышание звуков, голосов - 17%,
- чувство спокойствия, отсутствие боли - 32%,
- наблюдение световых явлений - 14%,
- предыдущая жизнь проходит перед глазами 32%,
- пребывание в другом мире - 32%,
- встречи с другими существами - 23%,
- туннель - 9%,
- предвидение будущего - 6%.
Однако не решен пока основной вопрос - может ли сознание существовать вне мозга (нейрологическая основа клинической смерти не изучена досконально). Поэтому существует целый ряд возражений данному перечню. Так, ряд врачей утверждает, что такие видения могут быть признаком психического расстройства (паранойи, шизофрении, слабоумия, бредового состояния мозга, эпилепсии). Например, бредовое состояние, вызванное гипоксией мозга, приводит к галлюцинациям. Клиническая смерть наступает тогда, когда мозгу не хватает кислорода.
В пользу предсмертных переживаний свидетельствуют наблюдаемые факты того, что видения клинической смерти не вызываются нарушением рассудка, поскольку после пережитого многие люди стали обладать более высокими способностями, чем раньше. Описание людьми своих переживаний обусловлено влиянием культурной среды , прежде всего религии. Однако видения клинической смерти, как установлено, не являются поддержкой религии. Более того, часто они заставляют людей отвернуться от массовых религий, т.к. их представления о небе не совпадают с увиденным.
Все эти исследования еще находятся в самом начале пути - танатология как наука только формируется. К одной из ее загадок относятся и данные экспериментов, проводимых ныне в клиниках США и Западной Европы по взвешиванию человека в момент смерти и сразу после нее. Оказалось, что тело человека теряет в весе в среднем около 2 - 6 г. Пока не понятно, за счет чего это происходит. Объяснение, что это - покидающая тело человека его душа, мало кого ныне может убедить.
