7.3. Ценности и культурные традиции.

Учитывая все выше сказанное, можно сделать вывод о том, что самореализация человека выступает в качестве системообразующего принципа в сфере ценностей. Наиболее значимыми для человека оказываются ценности, соотнесенные с реализацией его глубинной сущности. Как показывают исследования последних лет, онтологически человек оказывается укорененным в различных сферах реальности - природной, социальной, материальной, духовной. Истинная самореализация оказывается неразрывно связанной с этими онтологическими основаниями. Культура же в самом широком смысле слова оказывается тем механизмом, который связывает человека с его корнями в различных сферах реальности. Поэтому освоение культуры является необходимым условием истинной самореализации человека и выработки соответствующей системы ценностей и ценностных ориентаций.

В процессе адекватного усвоения культурной традиции у человека формируются ценностные ориентации. Достигается гармония человека с различными областями действительности, - с природой, обществом и с самим собой. Все другие системы ценностей (идеологические, корпоративные и др.) могут вести в тупик. Не случайно при решении глобальных проблем люди всегда обращались к наиболее значимым и глубинным ценностям, которые являются наиболее значимыми плодами развития мировой культуры - истина, добро, красота, любовь, гармония и др. Отсутствие культурной традиции неизбежно делает процесс самореализации иллюзорным, что сразу же сказывается на системе ценностей, которая становится неустойчивой, размытой. Здесь открываются широкие возможности для манипуляций в процессе формирования ценностных ориентаций, особенно в области идеологии.

Проблема самореализации человека как личности особенно остро стоит в современной психологии. В гуманистической психологии (А. Голдштейн, А. Маслоу) утверждается, что движущей силой человеческой деятельности является стремление к самоактуализации, к реализации собственных потенциальных возможностей. При такой ориентации возникает и своя система ценностей, соотнесенных с глубинным уровнем человеческого бытия. По данным А. Маслоу число людей, которым удается реализовать себя в этом плане не более 2%.

Интерес представляет точка зрения Э. Фромма, у которого проблема самореализации человека и соответственно ценностных ориентаций переносится в плоскость "быть" или "иметь". Фактически "быть" означает реализовать себя как личность своими внутренними средствами, тогда как "иметь" есть попытка утвердить себя внешними факторами - материальные ценности, успех, власть и т.д. Каждый из этих путей ориентирован на реалистичные системы ценностей.

"Быть", стать кем-то, к чему ты имеешь предрасположенность, можно только обратившись к своим корням, глубинным сущностям, которые соотнесены с ценностями, сформированными в ходе исторического развития и воплощенными в культуре (искусство, религия, наука, философия). Поэтому, чтобы "быть", необходимо освоить культуру и быть ориентированным на истинные ценности. Этот путь может быть реализован только при нормальном развитии социума, при наличии отлаженных механизмов трансляции ценностей от поколения к поколению. Когда же развитие общества прерывается разными катаклизмами, войнами, стихийными бедствиями и т. п., тогда ценностные ориентации перемещаются в плоскость "иметь".

Ориентация на ложные ценности представляет значительную опасность как для человека, так и для окружающих. У людей часто возникает иллюзия, что овладение ложной ценностью откроет им путь для овладения всеми другими ценностями. Например, многие убеждены в том, что если они обладают большой властью, которую они считают высшей ценностью, то тем самым они могут реализовать себя на основе истинных ценностей, которые становятся им доступными. Такие же иллюзии возникают в области материальной, где бытует мнение, что богатство дает возможность приобщения к истинным, непреходящим ценностям (творчество, любовь и т.д.). Такое настроение хорошо передал А.С. Пушкин в своем "Скупом рыцаре". Созерцая груды золота, скупой рыцарь произносит следующие слова:

Отселе править миром я могу;

Лишь захочу - воздвигнутся чертоги...

И музы дань свою мне принесут,

И вольный гений мне поработится.

Подобные иллюзии получают широкое распространение в переломные моменты исторического процесса. Современные социологические исследования говорят о том, что в последние годы многие молодые люди начинают переориентироваться на ценности материальные ("иметь"). Их больше начинают привлекать деньги, высокие заработки, бизнес, карьера, участие в управленческих структурах и т.п. Однако на этом фоне одновременно четко просматривается тенденция возрастания интенсивности духовных поисков, ориентация на истинные ценности, что сопровождается оживлением интереса к мировой культуре, к своему прошлому, корням. Волны разочарования и энтузиазма сменяют друг друга.

Эта картина принципиально не нова. Она характерна для любой разломной эпохи. Достаточно вспомнить хотя бы Ф. Достоевского, который блестяще показал динамику ценностных ориентаций молодежи России конца 19 века: от "нечаевщины" и разочарования в идеалах ("Бесы", "Дневники писателя") до интенсивных поисков духовных ценностей ("Братья Карамазовы"). Процессы, аналогичные описанным, постоянно наблюдаются в молодежной среде России после каждого потрясения. Их изучение позволяет вскрыть некоторые общие закономерности, что может быть полезным при прогнозировании социальных процессов в наше время.