- •2. Философия как социокультурный феномен.
- •4. Основные Методологии в философии.
- •15. Категории обьективного и субьективного в философии.
- •16. Рационализм как методология познания.
- •17. Дедукция и индукция в истории философии.
- •18.Натурфилософия досократиков
- •19. Учение софистов.
- •20. Этический рационализм Сократа
- •21. Философия Элейской школы
- •22. Философия Гераклита.
- •23. Философия Пифагорейского союза.
- •24. Философия досократиков, представители, основные вопросы.
- •25. Учение школы стоиков.
- •29. Учение Платона.
- •30. Идея и материя в учении Платона.
- •32. Единое, ум, Душа в учении Платона
- •34. Политическое учение Платона.
- •37 Учение эпикурейской школы
- •Милетская школа философии
- •43. Основные идеи средневековой философии
- •44. Период патристики в средневековой философии
- •45. Период схоластики в средневековой философии
- •47. Общая характеристика философии возрождения
- •48. Развитие естественнонаучных представлений, философия Галилея и Николая Кузанского.
- •49. Учение н.Макиавелли.
- •52. Немецкая классическая философия:
- •53 Учение г.Гегеля.
- •54 Учение и. Канта
- •55Философы Возрождения, натурфилософия, мистика, социально-политические учения.
- •56 Социально-политические учения Нового Времени, Локк, Гоббс, Монтескье.
- •57 Гуманизм и антропоцентризм в философии Возрождения.
- •59. Проблемы метода познания в философии Нового Времени. Рационализм, эмпиризм, сенсуализм.
- •60. Французский материализм и атеизм Нового времени.
- •61. Механицизм в философии Нового времени.
- •62. Теория познания ф.Бэкона
- •63. Философия г.Лейбница.
- •64. Диалектика и метафизика.
- •65. Философия марксизма:
- •66. Философия а.Шопенгауэра.
- •67. Философия 20 века.,основные направления, вопросы.
- •68. Пост классическая философия.
- •69. Философия позитивизма.
- •70. Философия экзистенциализма.
- •71. Концепция детерминизма. Разные подходы в исторические периоды.
- •72. Основные концепции исторического развития, формационная и цивилизационная теория.
- •73. Свойства материи согласно диалектическому материализму.
- •74. Диалектический материализм, основные концепции, законы диалектики.
- •75. Агностические представления в истории философии, софисты, школа скептиков, и.Кант.
- •76. Субъективный идеализм. Дж.Беркли.
- •77. Объективный идеализм. Платон. Гегель.
- •78. Представление об абсолютном начале в истории философии.
- •79. Проблема движения в истории философии.
- •80. Специфика филосовского знания.
- •81. Движение как свойство материи. Виды движения.
- •82. Проблема познаваемости и методов познания в истории философии.
- •83. Вопросы и проблемы онтологии.
- •84. Представление о человеке в истории философии.
- •85. Представление о сущности и устройстве мира в истории философии.
- •87. Бытие, реальность и его виды в истории философии
- •88. Субстанциальность и релятивизм пространства и времени.
- •89. Возможности познания истины, различные взгляды в истории философии.
- •90. Философия и другие формы общественного сознания.
- •91. Концепция свободы в истории философии.
- •92. Проблема крайнего детерминизма и свободы воли.
- •93. Логика в истории философии.
- •94. Благо и зло в античной философии.
- •95. Концепции бога в истории философии
72. Основные концепции исторического развития, формационная и цивилизационная теория.
Формационная концепция общественного развития.
Термин «формация» Карл Маркс заимствовал из геологии, где формациями называются пласты горных пород, у Маркса это - пласты истории человеческого общества. Экономические формации следуют друг за другом в строго определенной хронологической последовательности, которая обусловлена характером развития орудий труда: архаическая - рабовладельческая и феодальная - капиталистическая - коммунистическая. Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию. Последовательная смена формаций выявляет внутреннюю логику мировой истории, определяемой степенью овладения человеком силами природы. В основе формационной теории лежит «линейное» понимание истории, как прогрессивного восхождения человечества от дикости и варварства к высотам цивилизации, и в итоге к общественному строю, построенному на началах равенства и справедливости.
В структуру формации входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни.
Цивилизационная концепция общественного развития.
Концепция цивилизационного развития представлена несколькими теориями: теорией общественной типологии Н.Я. Данилевского, согласно которой нет всемирной истории, а есть лишь история отдельных цивилизаций, имеющих индивидуальный, замкнутый характер развития; теорией культуры и цивилизации О. Шпенглера, рассматривающей цивилизацию как заключительную стадию развития культуры, с присущими ей признаками - распространением индустрии и техники, деградацией искусства и литературы, превращением народа в безликую «массу», теорией исторических типов цивилизации П. Сорокина и др. А. Тойнби выделил и классифицировал 21 цивилизацию, каждая из которых есть. живой и сугубо индивидуальный общественный организм, проходящий один и тот же, неизменный жизненный цикл, от рождения до смерти. Все цивилизационные концепции - не линейные, а циклические, и все они покоятся на далеко идущей аналогии законов истории общества с законами биологической эволюции.
В основе линейных концепций лежит идея внутреннего единства всемирной истории. Предполагается, что история человечества, как мировой океан, вбирает в себя реки «историй» локальных обществ. Авторы циклических теорий истории доказывают, что никакого внутреннего единства в истории нет, что «человечество» - это абстракция, отвлеченное понятие, а в действительности существуют лишь отдельные народы, и у каждого свой, независимый от остальных жизненный цикл и свое собственное направление развития
73. Свойства материи согласно диалектическому материализму.
ДИАЛЕКТИ́ЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИ́ЗМ, философское учение марксизма. Основные принципы диалектического материализма сформулированы в 40-х гг. 19 в. К. Марксом и Ф. Энгельсом, а в 20 в. разрабатывались В. И. Лениным. В период существования СССР догматизированный диалектический материализм был провозглашен единственной теоретической основой науки, культуры и социальной жизни в целом, поставлен на службу идеологии и политики компартии. Материя, согласно диалектическому материализму — единственная основа мира, сознание — свойство материи, движение и развитие мира — результат его внутренних противоречий. Основные законы диалектического материализма: единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания.