82. Проблема познаваемости и методов познания в истории философии.

Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ — совокупность приемов и способов изучения государственно-правовой действительности. Это также совокупность требований, которые характеризуют порядок познавательных операций. В эпистемологии к методам познания предъявляются определенные условия. К ним относятся: 1) предметная содержательность: а) в методе должно отражаться знание о предмете исследования; б) метод основывается на теории (метод есть та же теория, развернутая на познание и преобразование объекта); в) это система нормативных правил, выводимых из теории. Выделяются следующие группы методов: 1) всеобщий философский, или универсальный, метод; 2) общенаучные методы; 3) методы частных (конкретных) наук; 4) специально-юридические методы правовой науки.

Всеобщий философский, или универсальный, метод используется во всех конкретных науках, на всех стадиях научного познания. Основой философского метода являются общефилософские закономерности познания окружающей действительности, философские методы и принципы мышления (принцип объективности, означающий, что в процессе познания следует подходить к исследуемым явлениям так, как они существуют в реальности, на искажая их сути, не идеализируя их; принцип всесторонности познания; принцип историзма познания, указывающий на то, что исследуемое явление должно рассматриваться в развитии; метод единства исторического и логического и др. Анализ — это мысленное расчленение изучаемого явления на составные части и исследование каждой из них отдельно. Путем синтеза воссоздается единая целостная картина. Посредством индукции обеспечивается переход от изучения единичных факторов к общим положениям и выводам. Дедукция делает возможным переход от наиболее общих выводов к относительно частным. Метод восхождения от абстрактного к конкретному — универсальный прием общетеоретического познания.

 исторический метод, теория государства и права исследует государственные и правовые явления и процессы в той последовательности, в которой они возникали, развивались и сменялись одни другими. Методы частных наук — методы, разработанные конкретными науками: статистические, конкретно-социологические, психологические, математические, кибернетические и др. В правоведении они применяются достаточно широко, в особенности при исследовании прикладных проблем науки.

83. Вопросы и проблемы онтологии.

Онтология – учение о бытии, о сущем. Что такое бытие? Что значит существовать? Что такое не бытие? Человек применяет особые формы мышления – категории – широкие понятия, многие из которых раскрываются друг через друга и используются парно: бытие-небытие, качество-количество, сущность-явление, возможность-действительность, единое-многое, необходимость-случайность, целое-часть, движение-покой и др.

Основные проблемы онтологии.

Проблема небытия – Как помыслить небытие? Если небытие есть, то есть ли оно нечто?

Проблема сознания – Как возникает сознание? Присуще ли оно только человеку? Имеет ли пространственные характеристики? Существует ли духовная реальность, как она соотносится с материальной? Что первично?

Проблема единства мира – Все многообразие – одно бытие и объясняется из одного начала? Или существует бесконечное многообразие видов обособленного бытия? Первая позиция – монизм, вторая – плюрализм. Дуализм (существует духовное и материальное бытие).

Проблема Бога: Вопросы из признания существования Бога. Бог присутствует в природе или же он трансцендентен? Бог творит бытие, будучи над ним? Творение Богом мира – это разовый акт или непрерывный процесс? Вопрос об ответственности Творца за зло.

Пять доказательств существования Бога.

1. Должен существовать первый двигатель. Цепь причин не может быть бесконечной, должна быть первая причина – Бог (Аристотель, Лейбниц).

2. Все вещи мира случайны, случайное зависит от необходимого, т.е. должно существовать абсолютно необходимое существо – Бог.

3. Вещи обнаруживают разные степени совершенства, т. е. должно существовать абсолютно совершенное существо – Бог (Августин).

4. Целесообразность природы не может быть объяснена естественными причинами, необходимо принять внеприродный разум, который упорядочил мир – Бог (Сократ, Платон).

Основные исторически сложившиеся позиции онтологии.

Реализм. Реальность существует вне сознания познающего субъекта и независимо от него. Полюса реализма: объективный идеализм и материализм.

Объективный идеализм – объективно реальны идеи и вещи. Но духовное более действительно.

Материализм – единственная реальность – материя. Отрицает независимое от тела существование душевных явлений. Диалектический материализм: объективная материальная реальность и субъективная духовная реальность. Последняя – вторичный род бытия.

Субъективный идеализм – антипод реализма. Дж. Беркли – «Существовать значит быть в восприятии». Реальность ограничивается индивидуальным опытом.

Феноменология – реакция на крайности субъективного идеализма. Вещи – часть содержания сознания, на которую направлены акты сознания: то что мыслится, воспринимается. Данная часть сознания – объективна.

Экзистенциализм – бытие человека отлично от бытия вещей. Человек – вопрошающее о собственном смысле бытие, сознающее себя («экзистенция»). Бытие вещей – «присутствие».