Вопросы и задания

1. Что поясняет у Платона идея геометрической фигуры, символизируемой чертежом? ______________________________________________________

_______________________________________________________________

2. Как, по Платону, можно «взирать» на идею блага? _________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

3. Отчего философ становится равнодушен к «земным делам»? _________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

4. Сформулируйте «заветную мысль» Платона, которую он пытается втолковать своему собеседнику ________________________________________

_______________________________________________________________

5. Текст

Предлагаемый фрагмент книги Августина “Исповедь” включает в себя разбор возможностей Богопознания. Обратите внимание на волнующую искренность его слов, которой отмечено все, что Августин делал и о чем он размышлял в своей жизни.

Аврелий августин исповедь

Господи Боже мой! Хочу начать с того, чего я не знаю и не постигаю, откуда я пришел сюда, в эту смертную жизнь или жиз­ненную смерть, откуда, говорю, пришел я сюда. И меня, при­шельца, восполняло сострадательное милосердие Твое... Не мать моя, не кормилицы мои питали меня, но Ты чрез них подавал мне, младенцу, пищу детскую, по закону природы, Тобою ей предначертанному, и по богатству щедрот Твоих, которыми Ты облагодетельствовал все твари по мере их потребностей…

Я мысленно обратил взор свой и на другие предметы, которые ниже Тебя, и увидел, что о них нельзя сказать ни того, что они су­ществуют, ни того что они не существуют: существуют потому, что получили свое бытие от Тебя; не существуют потому, что они не то, что Ты. Ибо то только действительно существует, что пребывает неизменно…

Вначале сотвори Бог небо и землю (Быт. 1. 1). Как же Ты сотворил их? И какие средства, какие приготовления, какой механизм употребил Ты для этого громадного дела? Конечно, Ты действовал не как человек-художник, который образует какую-нибудь вещь из вещи же (тело из тела) по своему разумению, имея возможность дать ей такую форму, какую указывают ему соображения его ума.

Откуда же душа этого художника могла получить такую способность, как не от Тебя, сотворившего ее? Притом он дает форму материн уже существующей, чтобы произвести из нее другую вещь по своему усмотрению; для сего он употребляет то землю, то камень, то дерево, то золото и другие тому подобные предметы.

Откуда же эти предметы получили бы свое бытие, если бы Ты не сотворил их? Этот художник-человек всем обязан Тебе: Ты устроил его тело так, что оно посредством разных членов совершает разные действия, а чтобы эти члены были способны к деятельности, Ты вдунул в телесный состав его душу живую (Быт. II, 7), которая движет и управляет ими; Ты доставил ему и материал для художественных работ; Ты даровал ему и способность ума, чтобы постигать тайны искусства и наперед обнимать мыслию то, что предполагает он произвесть; Ты же наделил его и телесными чувствами, которые служат ему проводником между телесною и духовною его природою, так что мир телесный и мир духовный находятся у него при посредстве этих чувств в общении...

Но как Ты творишь все это? Как сотворил Ты, всемогущий Боже, небо и землю? Конечно, не на небе и не на земле творил Ты небо и землю; не в воздушных странах, не во глубинах морских, потому что и воздух, и вода принадлежат небу и земле; не могло это совер­шиться нигде и в целом мире, чтобы мир творился в мире, потому что мира не было до сотворения его и он никак не мог быть поприщем своего творения. Не было у Тебя под руками какой-нибудь материи, из которой мог Ты сотворить небо и землю. Откуда взялась бы та материя, не созданная Тобой, а между тем послужившая материалом для Твоего творчества? Допущением такой материи неизбежно огра­ничиваюсь бы твое всемогущество... До творения ничего не было, кроме Тебя, и... все существующее зависит от Твоего бытия...

Итак, не слишком ли уже заняты древностью своего происхож­дения те, которые говорят нам: что же делал Бог до сотворения им неба и земли? Если Он оставался в праздности и совершенном покое, то почему не остался в таком же состоянии навсегда? Если же в Боге произошло новое какое-либо движение и новое произволение создать то, чего прежде не творил, то как согласить с непреложною Его вечностью появление этой ват и, которой до того времени в нем не было? Воля божия присуща Богу и предваряет всякое творение; никакого творения не могло бы быть, если бы не предшествовала воля-творца. Воля Божия принадлежит к самой сущности (substantia) божественной ...

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Каков смысл предпринятого Августином сравнения Бога и человека-художника? _____________________________________________________ __________________________________________________________________

__________________________________________________________________

2. В чем, по Августину, заключена парадоксальность Божественного творения? Как Августин отвечает на задаваемые им вопросы? ____________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Как может человек мыслить Божественное творение? Разрешим ли парадокс «Что делал Бог до сотворения мира?»? ____________________________________________________________________________________________________________________________________