Вопросы и задания
1.Эразм Роттердамский полагает человека соединением несоединимых начал, живущих в состоянии раздора. Каковы, с его точки зрения, причины этого раздора? __________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. У Эразма Роттердамского анатомия человека носит этический характер. Подтвердите это ссылками на текст.___________________________________ __________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
В человек Эразм солидарен с Платоном? ____________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. Человек сравнивается с государством – в чем смысл такого сравнения?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5. Мышление о человеке Эразма можно считать консервативным и не вполне вписывающимся в антропологию эпохи Ренессанса. Подтвердите этот тезис. __________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Постскриптум
|
Тема глупости, царящей над миром, не случайно становится особенно популярной в эпоху Возрождения. Феодальная Европа уже знала и карнавальные «парады дураков», и масленичные игры, на которых царила Богиня Глупость. Прошлое теряло авторитет и поворачивалось нелепой, изжившей себя своей стороной, своеобразной ярмаркой глупости. Картины И. Босха « В садах глупости» и «Корабль дураков», одноименная поэма С. Бранта, книга Эразма Роттердамского «Похвальное слово глупости» смешат, а затем погружают зрителя в состояние печали. Они пропитаны тревогой перед абсурдом. Босх писал свои гротескные ужасы, бичуя пороки, и среди них – неискоренимую, вечную Глупость. В поэме Бранта изрядно досталось темноте, суевериям и идиотизму – шарлатанам, аферистам, монахам, шутам, знахарям. Все они были посажены на «корабль дураков» и отправлены в вымышленную страну Глупландию. |
Иероним
Босх (ок. 1450-1516)
КОРАБЛЬ
ДУРАКОВ
8. Текст
Ф. Бэкон формулирует новаторскую для своего времени идею: не следует полагаться на готовые абстрактные обобщения, необходима расшифровка тайного языка природы из документов самой природы. В истории науки английский философ различает два неистинных пути познания – догматический и грубо эмпирический и формулирует требования истинного метода – опытно-индуктивного.
Студентам предлагается познакомиться с фрагментом главного сочинения Ф. Бэкона “Новый Органон”, где излагаются основные положения эмпирической методологии.