Билет 4. Моральная и социально-практическая направленность Конфуцианства.

Конфуцианство является не только вершиной развития философской культуры Китая, но также своеобразным эталоном, во многом определившим горизонты нравственно-этического развития всего китайского общества. Одним из фактов, подтверждающим значимость конфуцианства в истории как древнего, так и современного Китая, является тот уникальный факт, что во 2 в. до

н.э. конфуцианство получило статус официальной идеологии и удерживало его вплоть до 1928 г.

Основателем данного философского течения является Кун Фу Цзы (551-479 гг. до н.э.), изложивший свои взгляды в книге «Лунь Юй» («Беседы и высказывания»).

Социально-практическая направленность:

1)Основная проблема, интересующая Конфуция, – взаимоотношения в системе «человек–общество», выработка поведенческих регулятивов, обеспечивающих гармоничность и комфортность их взаимного сосуществования. Философия Конфуция ориентирована на утверждение этико-правовых максим, сознательно и добровольно разделяемых всеми во имя достижения согласия в обществе.

2)Конфуций, идеализируя прошлое, формулирует свою задачу как реставрацию идеалов минувших дней, однако, на самом деле, он создает уникальную нравственно-этическую концепцию, оказавшую огромное влияние на формирование самих основ китайского менталитета.

3)Основа конфуцианства – концепция всеобщего порядка, конкретизированная в понятии ритуала («ли»). Ритуал выступает в качестве определяющего принципа жизнеустройства, с ним связана социальная нравственность, почитание Неба, властей, родителей и предков. Ритуал имеет как религиозный, так и светский характер. Благодаря ритуалу складывается и поддерживается порядок в обществе и вместе с законом («фа») он является обязательным для всех подданных Поднебесной.

4)Моделируя идеальное социальное устройство, Конфуций отталкивается от параллелизма в отношениях семьи и государства. Одним из главных принципов поведения Конфуций считает принцип «сяо» – принцип сыновьей почтительности. По его мнению, государство должно быть организовано по образу и подобию традиционной китайской семьи с ее ритуализмом и строгом подчинении младших старшим. Государство – это большая семья, где император – отец, чиновники – старшие братья, простолюдины – дети. Критерием данного ролевого распределения должны были стать знание и добродетель.

Моральная направленность:

1)Основные понятия конфуцианского представления о нравственности – «взаимность» (шу), «золотая середина» (чжун юн), «человеколюбие» (жэнь) и «ритуал» (ли), соблюдение которых обеспечивает возможность достижения правильного пути – Дао, которое, в свою очередь, необходимо человеку для того, чтобы жить в согласии с самим собой, с другими людьми и с мирозданием в целом.

2)Воплощение ритуала Конфуций видит в образе «благородного мужа», главными качествами которого являются гуманность, человечность, должное исполнение своих обязанностей, моральная обязательность, простота, добронравие, обходительность. «Благородный муж» стремится во всем придерживаться «золотой средины», соблюдать принцип «не делай другим того, чего не желаешь себе». Данный образ играет в конфуцианстве роль эталонного представления о человеке, стремление приблизиться к которому и должно стать основной максимой поведения каждого.