Тема 4. Общество: сущность, типы, развитие

Тезисы лекции

Определение общества. Социальная структура. Социологизм

Общество – это система отношений, в которые вступают люди в своей повседневной деятельности. Эти отношения характеризуются упорядоченностью, то есть повторяются в устойчивых формах. Это - социальная структура, которая находит выражение в системе социальных позиций и распределении в ней людей.

Социальная структура придает нашему опыту целенаправленность и организованность, структурирует его. Она дает ощущение того, что жизнь организована и стабильна. Однако социальную структуру нужно анализировать как в статике (функционализм, например), так и в динамике (теория конфликта). Особое значение именно этому измерению придает К. Маркс. Согласно ему, общество состоит из двух подсистем: базиса и надстройки. Базис – это совокупность производственных отношений, составляющих экономическую структуру общества. В надстройку входят организации, идеи (научные, религиозные, политические и т.п.). Следует отметить, что язык не входит в надстройку

Согласно марксистскому учению именно базис определяет характер надстройки, между ними существует линия причинно-следственной зависимости. Необходимо отметить, что марксизм XX века (в частности, представители Франкфуртской школы) отрицают принцип детерминации надстройки базисом.

Структурный функционализм и анализ общества

В свою очередь, структурный функционализм Т. Парсонса попытался соединить дюркгеймовский пансоциологизм с веберовским подходом, основанным на утверждении приоритета “социального действия”. Также значительный вклад в развитие функционалистских идей внес Р. Мертон. Понятия функции и дисфункции (мертоновский анализ как исключение из общего правила).

Основные парадигмы функционального анализа общества:    1. Функциональное единство общества.  2. Функциональная природа всех социальных феноменов.  3. Непременное условие «социального» - его функциональность.

Субъективный анализ

Одна из первых попыток концептуализировать общество, отправляясь от индивида, а не от тех или иных надындивидуальных целостностей была предпринята Г. Зиммелем, а в собственно социологическом аспекте — М. Вебером. Последний пытался рассматривать общество в его целостности (хозяйственная жизнь, социальная структура, религия и т.п.), считая, что все социальные явления обусловлены множеством причин (в частности, категория «адекватности»).

Типологии обществ

Родоначальник (но не отец-основатель!) социологии О.Конт выделил три стадии развития общества – теологическую, метафизическую и позитивную.

К. Маркс: первобытно-общинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и коммунистическое (начальная фаза – социалистическое общество).

Антрополог Г. Чайлд: общества бывают простые (дописьменные) и сложные (письменные). Обобщенную формулу сложного общества он выразил так: государство, стратификация, цивилизация.

Д. Белл: три стадии развития общества – доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное (информационное).

К. Поппер: общества бывают открытые (США) и закрытые (например, Советский Союз).

Наконец, модерн и постмодерн. Общество модерна (не модернизма – стиль в искусстве), общество постмодерна (также не постмодернизма, хотя определенные параллели можно провести и в первом, и во втором случае). Модерн – вера в прогресс, в универсальные ценности (т.е. в «большие нарративы»), важность аутентичности. Постмодернизм – мировоззренческая эклектика, отрицание универсальных критериев истинности, красоты и тому подобное. Ведутся споры о том, является ли современное западное общество (тем более российское) обществом постмодерна. По ряду критериев оно таковым является, по ряду – нет.

Задания на семинарское занятие № 6 (2 часа практических занятий, 4 часа самостоятельной работы).

Материал для самостоятельной работы

Изучив материалы лекций и рекомендованную учебную литературу, Вы должны подготовить ответы на следующие вопросы:

1. Что такое общество?

2. Какие социологические традиции изучения общества вы знаете?

3. Какие существуют типологии обществ?

4. Прочитайте отрывок из текста и постарайтесь идентифицировать, к какому типу общества принадлежит нижеописанное.

В каждой культуре приняты свои уникальные модели поведения, которые кажутся странными представителям других культурных образований. Приведем в качестве примера культуру Накирема, описанную в знаменитом исследовании Хораса Май-нера. Свое внимание Майнер сосредоточил на замысловатых телесных ритуалах Накирема — по мнению западного человека, весьма странных и экзотичных. Описание Майнера стоит привести здесь целиком.

В основе всей системы верований Накирема лежит убеждение, что человеческое тело уродливо и изначально склонно к болезням и одряхлению. Человек, обреченный иметь такое тело, может надеяться только на действие специфических ритуалов и церемоний. В каждом доме имеется несколько культовых предметов, специально для этого предназначенных. Важнейшим из них является ящичек, вделанный в стену хижины Накирема. В ящичке хранятся амулеты и различные магические снадобья, без которых не может обойтись ни один представитель племени. Снадобья и амулеты, как правило, изготовлены несколькими шаманами, каждый из которых специализируется в какой-то определенной области. Наиболее могущественными из них считаются знахари, и их помощь следует всегда щедро вознаграждать. Однако сами знахари лекарственных снадобий своим пациентам не дают, а лишь определяют их состав и записывают его на некоем тайном и древнем наречии. Наречие это понятно только знахарям и сборщикам лекарственных трав и кореньев, которые, опять-таки за подношения и дары, и приготавливают требуемое зелье.

Накирема испытывают почти патологический ужас и благоговение перед своим ртом, состояние которого, по их мнению, сверхъестественным образом воздействует (50cтр) на все общественные отношения. Народ Накирема верит, что если не исполнять определенный ритуал, зубы выпадут, десны начнут кровоточить, челюсти станут шамкать, а самого человека покинут друзья и отвергнут любовники. Дикари также верят в существование прямой связи между оральными и моральными качествами. Например, желая укрепить моральные качества своих детей, они заставляют их совершать ритуальные полоскания рта.

Ежедневный ритуал, неукоснительно соблюдаемый каждым Накирема, включает и специфические манипуляции с ротовой полостью. Однако, несмотря на то, что этот народ столь трепетно заботится об указанном органе, данный ритуал кажется непосвященному просто отвратительным. Мне говорили, что Накирема берут в рот пучок свиной щетины, покрытый магическим порошком, и выполняют там серию каких-то чрезвычайно формализованных движений.

Сделайте краткие записи в Ваших тетрадях.

Темы докладов:

• «Общество» в досоциологической традиции

• Современная Россия – общество постмодерна?

• Общество в марксистской традиции: от Маркса до Жижека.

• Тема на выбор

Программа семинарского занятия

Цель: научиться различать различные подходы к типологии обществ, знать основные факторы развития обществ, научиться выделять системные признаки общества, особенности социокультурного развития своей страны, региона проживания, использовать эти знания при оценке социальных процессов и явлений.

Первые 35 минут семинарского занятия студенты совместно с преподавателем обсуждают результаты самостоятельной работы: студенты зачитывают свои варианты ответов на поставленные вопросы, группа задает уточняющие вопросы и обсуждает. Преподаватель оценивает домашние заготовки студента и его участие в дискуссии.

Далее группа делится на две части и выбирается эксперт. Одной подгруппе дается задание привести 4 аргумента в пользу того, что современная Россия является 1) постиндустриальной 2) обществом постмодерна, второй же необходимо привести контраргументы. Каждый аргумент должен быть иллюстрирован соответствующим примером. На подготовку каждой группе дается 15 минут. Каждая группа выступает не более 10 минут, чему следует общее обсуждение. Допускаются уточняющие вопросы, комментарии. Далее эксперт высказывает свою точку зрения по освещенным вопросам и оценивает выступления команд. Преподаватель подводит итоги семинарского занятия

На семинаре может быть представлен доклад с презентацией (не более 7 минут).

Литература

Основная:

Аберкромби Н., Тернер Б. С., Хилл С. Социологический словарь. Казань: Изд-во Каз. ун-та, 1997. (Статьи «Общество», «Модерн», «Постмодерн»), Академический Проект, 2002. - С. 90 - 106.

Волков Ю., Добреньков В., Нечипуренко В., Попов А. Социология Издание 2-е. М. 2003 http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/volkov/index.php

Кравченко А.И. Учебник. М.: Инфра-М, 2007, Гл.6,9,10

Кравченко А. И Социология : учебник / А. И. Кравченко ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - М. : Проспект, 2012- Гл.: 8, 9, 10.

Дополнительная:

Ильин В.И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность // Мир России. 2005. Т. XIV. № 2. С. 3-40. (http://ecsocman.edu.ru/db/msg/281164.html)

Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2002.

Осипов Г.В. Социология и общество. Социологический анализ российской смуты, М., 2007

Пригожин И.Р. Сетевое общество // Социологические исследования. 2008, № 1. (http://ecsocman.edu.ru/socis/msg/325048.html)

Турен А. Возвращение человека действующего // Социология. Хрестоматия для вузов. - М.: Академический Проект, 2002. - С. 720 – 728