Как избавиться от глупости? с чего начать?

Представим, что с тобой произошло удивительное событие. Ты стал задумываться над смыслом своей и вообще человеческой жизни. Захотелось стать честным и делать людям добро. Не упускай этого момента. С этого дня ты можешь начать новую жизнь, встать на Путь духовного возрождения.

В тебе может начаться процесс позитивного ценностного восприятия себя и других людей. Ты становишься способным творить добрые деяния на благо себя и других. Ибо сказано мудрым человеком: "Если Я только для себя, то зачем же Я?"

И, как следствие, этих мыслей - появится все усиливающееся желание стать другим! Ты уже не сможешь жить по старому ни одного дня, ни одного часа, ни одной минуты. Сохрани и усиль это желание.

Есть еще один верныйпризнак начала новой жизни. Тобой овладело отвращение к своей и людской подлости! Ты уже не испытываешь радости от обмана другого, от нечестного поступка по отношению к своему ближнему. Тебя начинает мучить совесть! Сохрани и усиль такое состояние твоей души!

Чтобы практически  реализовать эти желания и изменить себя, необходимо знание того, в каком направлении и как ты должен изменяться. Для этого тебе надо ответить на знаменитые вопросы И. Канта: "Что есть человек? Что Я должен знать? Что Я должен делать? На что Я могу надеяться?" Отвечая на эти вопросы, тебе потребуется ни много, ни мало создать свою собственную - личную философию.

Какой она будет, зависит от того, каков ты сам, какова твоя душа, каков характер, в чем ты видишь смысл своей жизни, каково содержание твоего индивидуального кодекса ценностей, кодекса чести, убеждений, социальных ориентаций. Чтобы создать твою личностную философию новой жизненной ориентации, надо пересмотреть, перетрясти старую систему взглядов. Это очень ответственная, кропотливая работа, которая потребует значительных затрат времени и сил. Но духовная ценность ее и практическое значение мудрой личной философии - стоит усилий.

Содержание твоей личной философии будет определяться тем, какие цели ты ставишь в своей жизни. Хочу подчеркнуть, что в нашем диалоге с тобой читатель, я буду вести речь о такой личной философии, которая поможет тебе осуществить духовное возрождение, достигнуть материального благополучия и жизненного счастья на основе мудрости.

Если ты согласен с такими принципиальными установками в понимании содержания новой философии, тогда мы становимся коллегами, а в перспективе, надеюсь, станем добрыми друзьями в признании и понимании такой философии, в стремлении укоренять ее принципы и законы в своей повседневной жизни. В противном случае, наши пути расходятся. Но я очень хочу, чтобы мы стали друзьями, чтобы между нами возникло содружество по сомыслию, по формам восприятия себя и других людей, по сопереживанию и пониманию жизненных ситуаций и своих и у "других", близких и дальних.

Только очень прошу, если ты не согласен с какими-то из моих взглядов, подходов, не отвергай их с порога. Попытайся понять их, встать на мою сторону. Ты ничего не потеряешь от этого, но приобретешь со временем очень многое. Доверься мне, поверь, что личная философия евразийского типа, замешанная на софийном человековоззрении и соответствующем миропонимании, мудрой повседневной деятельности - вещь достойная, как для личностного самоутверждения, так и для практического достижения твоего жизненного успеха.

Личная софийная философия - это, по сути дела, надежный парус жизненной лодки человека. Каждый из нас - временный странник в беспокойном мире. Но все мы совершаем плавание в океане бытия на своей индивидуальной лодке жизни. Станислав Гроф, основатель трансперсональной психологии, доказывает: искра духа в каждом человеке в процессе его зарождения появляется из океана вселенского сознания, разума, и туда же, обогащенная индивидуальным духовным опытом, возвращается после телесной смерти.

И поскольку каждый из нас уникален, неповторим, то для своей жизненной лодки мы подбираем и устанавливаем индивидуальный мировоззренческий парус, с помощью которого пытаемся управлять своей лодкой.

Этот парус должен быть, прежде всего, крепким, надежным, полностью отвечающим особенностям твоего понимания себя и других людей, мира в себе, и себя в мире, смысла и целей твоей жизни. С его помощью ты сможешь надежно выбирать направления жизненного пути и достигать поставленных целей - здоровья, благополучия и счастья. Хорошая личная философия поможет противостоять неблагоприятным ураганным ветрам жизненных обстоятельств.

Качество личной философии должно помочь тебе остаться на плаву во время шторма и суровых житейских потрясений, уверенно ориентироваться в жизненной круговерти. С помощью такого надежного паруса ты не только сумеешь сохранить устойчивость своего жизненного корабля, обойти рифы и подводные скалы твоей глупости, но и выплыть в спокойную гавань, где сияет солнце, нежится природа, на берегу благоухают цветы, веселятся красивые и здоровые люди. Тогда и ты обретешь бодрость духа, жизненный оптимизм и способность радоваться каждому, вроде бы обыкновенному зеленому листочку на дереве, любому проявлению жизни.

Таким образом, личная практическая философия - это парус, который помогает нам плыть в беспокойном море человеческой жизни. От чего зависит успешность этого плавания? Только от тебя. От твоих способностей создать надежную личную философию, от того, какова твоя индивидуальная природа и каких взглядов ты придерживаешься.

Если ты не любишь людей, если ты завистлив и жаден, если ты живешь только для себя и у тебя исчезла совесть, ты стал уятсыз, и чтобы достигнуть успеха, готов обманывать других людей, брать взятки, воровать и тому подобное, то, будь уверен, в конечном счете, это философия жизненного краха. Временно, конечно, ты можешь достичь каких-то желаемых целей, например, разбогатеть после ограбления. Но люди скоро раскусят тебя и ты начнешь терпеть поражение за поражением. А, главное, ты перестанешь быть человеком. Конечно, внешний облик человека у тебя останется, но с потерей совести человеческая сущность исчезнет. Еще Шакарим говорил: "Человеку без совести никакая наука не поможет".

Совсем другое дело, если твоя жизнь наполнена любовью к другим людям, если ты сам любим и любишь других людей. Ведь наш главный враг внутри нас - это эгоизм, эгоцентризм. Поэтому, чтобы создать, понять и принять софийную философию, надо отказаться от влияния мировоззренческих остатков философии советской эпохи, а также от навязчивой иллюзии, что философия - это, будто бы, наука с ее объективными законами (например, закон классовой борьбы и др.).  Еще нам надо решительно отказаться от иждивенческого менталитета советского человека, считающего, что все блага ему должно предоставлять государство и его чиновники.

Человеку очень важно почувствовать очищающее влияние свободы духа и творческого, софийного мышления, экономическую свободу, обрести личную ответственность за свою собственную судьбу, за свою жизненную миссию. Крайне необходимо выдавить из сознания?? бюрократический догматизм и обрести творческое, целостное, оптимистическое, духовное видение себя и мира.

Еще надо избавиться от иллюзии, что вначале должна меняться социальная среда. И только вслед за ней, якобы, может измениться сам человек, сознание людей. В реальной жизни все обстоит наоборот. От того, каково наше сознание зависит характер и содержание отношений между людьми, их конкретные цели и способы деятельности. а, следовательно, образ и направленность их жизни.   Как мыслю, так и живу - таков один из главных законов человеческой жизни.

Видимо, никто из нас сознательно не стремится к тому, чтобы жить в нищете, умирать в муках от болезней, приносить людям зло или быть озлобленным на людей и на весь мир. Обычно каждый хотел бы видеть себя в этой жизни человеком крепкого здоровья, пользующимся уважением и любовью в семье и у окружающих людей, достигшим материального и духовного благополучия, человеком, который успешно решает жизненные проблемы не только в своих интересах, но и в интересах других людей, ближних и дальних.

Одна из главных проблем личной философии и жизни людей - как преодолеть человеческий эгоизм: индивидуальный, экономический, социальный, национальный? В истории философии пути решения этих проблем были сформулированы еще почти пять тысяч лет назад. И первый кто это сделал, в дошедших до нас письменных источниках, был великий мыслитель Китая - Конфуций (551-479 г. до н. э.). Он следующим образом сформулировал основополагающий закон человеческой мудрости: "Не делай другим того, чего не желаешь себе сам"! Позднее это Золотое Правило почти в тех же словах нашло свое выражение в Библии, в трудах многих мыслителей разных исторических эпох.

Для новой (личностной, софийной) философии евразийского типа оказались очень близки основные позиции школы Конфуция в понимании проблем человека. За две тысячи лет до эпохи Возрождения в Европе, Конфуций сформулировал задачу философии так: помочь Человеку самоутвердиться и достичь величия и благоденствия на этой земле! Для конфуцианцев важно было установить равновесие между индивидуальным разнообразием и социальной гармонией. К этому ведут три главных принципа: 1) жень - человеколюбие, доброта, праведная жизнь; 2) ли - этикет, точнее правила хорошего поведения:; 3) чжи - праведность, надлежащее поведение, мудрость.

Главный ключ к человеческому успеху - достойное поведение и верность долгу, или такие действия, которые надо совершать при соответствующей ситуации. Моральное совершенство заключается в совокупности правильного поведения, правильного отношения и честности, которые воплощены в благородной личности. Эти всеобщие принципы жизни людей полностью применимы и к нашей сегодняшней жизни. Если мы это сможем осуществить, тогда новое казахстанское общество будет столь же стабильным, как и китайское - в течение тысяч лет.

Тысячелетиями мудрость завораживала и вдохновляла людей на трудный, но прекрасный Путь восхождения к ее сияющим вершинам. Постепенное, шаг за шагом, восхождение к мудрости наполняет жизнь человека глубокой радостью, делая ее поистине счастливой. Для любого из нас Путь к мудрости - свой, неповторимый, а для человечества в целом - закономерность. Именно, мудрость всегда помогала человеку в прошлом выживать, находить эффективные методы достижения успеха, гармонизировать отношения между людьми и человека с природой. Будем надеяться, что и в будущем мы сохраним эту традицию. Только в этом случае человечество сможет спастись.

В заключение этой главы остановлюсь еще на двух причинах нашей глупости и неприятия мудрости. Одна из них - отождествление знания и мудрости. Эта "научная" глупость является, как ни странно, следствием бурного развития наук и абсолютизации роли научного знания. Эту очень серьезную болезнь человеческого сознания ХХ века можно обозначить как сциентизм (от лат. scientia - наука). Пусть, мой дорогой читатель, не заподозрит меня в научном обскурантизме. Я ценю науки, научные знания и научную информацию. Но во всем нужно соблюдать меру. Первые признаки сциентизма, как абсолютизации научного понимания мира и человека в системе культуры появляются в новое время вместе с зарождением и расцветом наук, когда Ф. Бэкон сформулировал свою знаменитую парадигму: ?Знание - сила.¦

Постепенно эта мысль приобрела колоссальное значение. Возник настоящий культ знаний. Между знанием и мудростью в западной культуре был поставлен знак равенства. Раз ?сила - знание¦, то ума, а тем более мудрости, человеку не надо. Главное человеку- иметь научную информацию и только на ее основе и эмпирического опыта, принимать решения о своих действиях.

Вторым серьезным недугом сознания людей ХХ века, кроме сциентизма, является его технократический характер. В значительной степени расцвету технократизма способствовали успехи технической, а позднее - научно-технической революции, поскольку в буквальном значении технократия: власть техники, преувеличение в жизни человека и общества роли техники, технологии, технического прогресса. Но кроме этого смысла в употреблении термина появилось другое значение.

Технократическое мышление - это целое мировоззрение, существенными чертами которого являются: а) приоритет средства над целью; б) отношение к человеку как к средству, орудию достижения какой-либо цели; в) это рассудок человека, лишенного совести. Данный тип менталитета стал мировоззрением, методологией познания и действия для людей и правителей индустриального общества, для номенклатурной бюрократии периода тоталитаризма, а также для других слоев населения, обслуживающих власть имущих. Этот тип сознания присущ и сегодня многим из нас.

Нужно дать себе отчет, что в падении нравственности, в развитии антикультуры, одной из причин является людская глупость. И давай, читатель, будем вместе искать пути выхода из духовного тупика, поскольку это основная магистраль преодоления глобального кризиса. Успех твоего индивидуального плавания по жизни зависит, в первую очередь, от твоей личной философии, от ее качества, ее мудрости, а также от твоего мастерства как кормчего в управлении этим могучим рычагом в решении сложнейших жизненных проблем.

Человеческая глупость и беспечность не позволяют пока понять, что без проникновения мудрости в отношения между людьми и в отношения людей к природе, человечество просто погибнет в скором времени. Каждому из нас надо уразуметь, что до тех пор, пока в нашем сознании и в нашей культуре (в обычаях, в обрядах, традициях, ритуалах) не укоренятся духовные ценностные установки, открывающие позитивное, софийное видение себя и мира, общество из глобального кризиса не выйдет. Люди должны стать мудрыми, если не захотят быть мертвыми. Зарождающееся софийное энергетическое поле, как результат наших усилий, все более будет нарастать, вовлекая в себя новых людей, целые их сообщества, различные социальные группы, структурные элементы государственной власти - тогда-то и может начаться зарождение в нашей стране новой цивилизации - евразийской цивилизации мудрости.