- •6. В организмах единичных органы не только связаны матери-
- •7. Чем моложе организм, тем быстрее укореняются в нем при-
- •13. Из всего обширного процесса психической жизни младенца
- •3. ...Наблюдая людские характеры в их разнообразии, мы ви-
- •8. ...Если б человек не имел способности к навыку, то не мог
- •10. ...Психологическая наука... Должна начинаться с самона-
- •6. Сила впечатления не только может перешагнуть за физиче-
- •7. Внимание активное, или произвольное, естественно перехо-
- •9. Ассоциация представлений посредством частного сходства
- •1. Слово забвение... Имеет два смысла: во-первых, ...Переход пред-
- •1. В продолжение жизни человека память его, работающая по-
- •13. ...Младенец усваивает трудно и медленно; но усвоенное раз
- •10. Однако же... Всякое упражнение произвольного воспомина-
- •18. Из комбинаций следов этих... Чувств, желаний и стремле-
- •20. В истории воображения ни один период не имеет такой важ-
- •1. Вопрос об образовании в нас понятий времени и простран-
- •14. Если мы в темной комнате опустим нашу руку в ящик и
- •18. Итак... Сила рассудка и сила сознания — одно и то же, и
- •Глава xlix
- •3. Сущность сознания, и, следовательно, рассудочного про-
- •7. ...Зная человеческую природу, понимая хорошо, что удов-
- •1. Мы видели сознание в различных актах его деятельности: во
- •38. Психологический анализ рассудочного процесса привел нас
- •3. Несоизмеримость ощущения с сопровождающими его душев-
- •4. К сожалению, слово чувство употребляется в нашем языке
- •2. Если замечаемую нами деятельность обнаруживает существо
- •5. Однако же если мы будем внимательно анализировать наши
- •7. Нетрудно убедиться, что причина того, что нам хочется и
- •9. Бессознательные стремления превращаются в сознательные
- •3. ...Значение... Голоса растительной природы недоступно не-
- •7. ...Одним из самых обыкновенных мотивов человеческих по-
- •12. Еще понятнее станет нам это, если мы проследим, хотя
- •19. Не только у единичных личностей, но и у целых народов мы
- •4. Часто, например, человеку кажется, что он бескорыстен,
- •2. ...Все, что удовлетворяет нашим стремлениям, — доставляет
- •22. ...К сознательной деятельности в ее чистоте человек побуж-
- •11. Чувство влечения к предмету мы признаем тем общим при-
- •11. Бэн справедливо называет чувство страха самым несчаст-
- •18. ...Само собою понятно, что страх увеличивается неопреде-
- •4. Но как Аристотель, так и Спиноза... Не отличили стыда от
- •8. ...Все эти факты... Доказывают в то же время, что все люди
- •14. Из всего, что сказано о чувстве стыда, видно, что мы впра-
- •15. Чувству стыда Аристотель противополагает бесстыдство, но
- •1. Мы выше видели полную необходимость признать в челове-
- •13. Сознавая всю важность вопроса о труде для теории воспита-
- •14. Но если такое полное примирение нашего стремления к де-
- •15. Но нет сомнения, что есть и такие люди, которые не суме-
- •20. Нетрудно понять, что такое удивление есть один из силь-
- •22. Человек не только любит удивляться, но любит удивлять
- •1. Наблюдая над движениями, совершающимися в нашем орга-
- •1. Физиологическая и механическая теории воли рассматрива-
- •4. ...Резкое различие между приспособлением человека к усло-
- •5. Мы не отрицаем... Что и в человеческом организме действует
- •6. Другое резкое различие человеческого приспособления к ус-
- •8. Но если историческая преемственность заменяет в человеке
- •13. Особенно важное значение это наше деление желаний на
- •4. Представим еще другой пример, более сложный. Мальчик
- •15. ...Генеральные понятия и желания... Носят часто одно и то
- •2. ...Говоря о характере, люди называют его дурным и хорошим
- •14. ...К тому же самому результату в отношении темпераментов
- •6. Общему здоровому или больному, сильному или слабому состоя-
- •21. Но как ни сильны влияния особенностей телесного орга-
- •8. Лучшим условием для успешной и быстрой организации ха-
- •9. Сильный и хорошо организованный характер не значит еще
- •8. Чувство стремления к свободе рождается только как отрица-
- •9. ...Чувство и воля — две стороны личности, и потому понят-
- •12. ...Свобода составляет такое существенное условие для че-
- •15. Для нравственной жизни человека свобода так же необхо-
- •7. ...Посмотрите на дитя, когда оно занято какою-нибудь силь-
- •8. ...Труд сам по себе, независимо от тех целей, для которых он
- •8. ...Но ...Абсолютная лень совершенно невозможна для челове-
- •9. Физические причины лени скрываются, без сомнения, в са-
- •17. ...Это значение привычки в экономии человеческой жизни
- •18. ...Подражая, человек находит возможность удовлетворять сво-
- •19. Подражание легко переходит в самостоятельную деятельность,
- •22. Любопытство свойственно душе человека: это невольное
1. В продолжение жизни человека память его, работающая по-
стоянно, обнаруживает то возрастание своих сил, то упадок их,
то особенное направление в своих работах. Эти периодические
изменения в деятельности памяти, конечно, имеют важное зна-
чение и для педагога, который пользуется памятью воспитанника
едва ли не более, чем какой-либо другою его способностью. Каза-
лось бы, что в младенческом возрасте память должна быть чрез-
вычайно восприимчива и усваивать быстро и прочно; но мы заме-
чаем, напротив, что память младенца усваивает с большим трудом
и забывает легко; в отрочестве память усваивает легко и забывает
легко; в возрасте мужества одно помнит хорошо, а другое забыва-
ет.<...>
2. Дитя родится без всяких следов в своей памяти и в этом от-
ношении действительно представляет «чистую таблицу» (tabula rasa)
Аристотеля, на которой еще ничего не написано. Однако же от
самого свойства таблицы зависит уже, легко или трудно на ней
писать, а также большая или меньшая степень прочности в сохра-
нении ею того, что на ней будет написано... В этом отношении
все предстоит еще сделать собственному труду младенца — труду,
к которому он получает стремление вместе с рождением.<...>
8. ...Предмет, отражаясь одинаково на сетчатке глаз взрослого
человека и младенца, совершенно различно отражается в их со-
знании. Взрослый видит, сознает и запоминает весь предмет, со
всеми его особенностями; младенец усваивает только то из созер-
цания предмета, на что у него хватает уже прежде приобретенных
им следов. Так, например, мы видим не только огонь на свече, но
и свечу, и подсвечник, и руку человека, который держит под-
свечник; ребенок же ощущает только свет... Первые ощущения
младенцем внешнего мира должны быть самые общие: света в про-
тивоположность темноте, звука в противоположность тишине, хо-
106
----------------------- Page 107-----------------------
лода в противоположность теплоте, движения в противополож-
ность неподвижности. Вместе с укреплением следов этих общих
ощущений... младенческий глаз становится детским: он не только
смотрит, как открытое окно, но и видит; видит же он не потому,
что он изменился, но потому, что к нему прилило внимание,
или, по выражению великого славянского поэта, «душа уже при-
летела к глазам».<...>
9. ...Младенец... медленно запоминает предмет, который взрос-
лым запоминается с первого раза... Это... объясняется... сначала —
совершенным отсутствием, а потом — немногочисленностью сле-
дов в памяти... Потом эти усвоения идут все быстрее и быстрее...
Так, например, дитя с большим трудом усваивает первые звуки
чуждого языка; но потом, усвоив эти первые звуки, идет в усвое-
нии дальнейших с быстротой, недоступною для взрослого чело-
века, так как память взрослого уже загромождена следами и со-
знание его работает над комбинациями этих следов, ...образовавши-
мися уже в нем интересами.
10. ...Младенец не говорит до тех пор, пока не в состоянии
будет удерживать в памяти своей... сложные представления... и
вырабатывать умом своим отвлеченные понятия, потому что сло-
во выражает собою всегда отвлеченное понятие... Дитя начинает
говорить собственными именами. Для него слова мама, папа не
нарицательные, а собственные; для него слово кися означает только
ту кошку, которую он знает, и слово стол только тот стол, кото-
рый он привык видеть в своей комнате*.
11. Период отрочества от 6 или 7 лет до 14 и 15 можно назвать
периодом самой сильной работы механической памяти... Вот поче-
му период отрочества может быть назван учебным периодом, и этим
коротким периодом жизни должен пользоваться педагог, чтобы
обогатить внутренний мир дитяти теми представлениями и ассоци-
ациями представлений, которые понадобятся мыслящей способ-
ности для ее работ. Тратить это время исключительно на так назы-
ваемое развитие рассудка — было бы великой ошибкой и виною
перед детством, а эта ошибка не чужда новейшей педагогике.
