1. Физиологическая и механическая теории воли рассматрива-

ют ее как явление, обнаруживаемое индивидуальными сознатель-

ными существами в произвольных движениях как внешнем выра-

жении их способности чувствовать. Обе эти теории, следовательно,

принимают волю как явление индивидуальное, замечаемое чело-

веком прежде всего в самом себе, и потому как явление субъек-

тивное. Философские же теории, наоборот, берут волю как нечто

объективное, вне человека действующее, действующее и в челове-

ке, но как в одном из организмов природы, неведомо и неотрази-

мо для него самого. ...Дарвин... сосредоточил для нас те наблюде-

ния и выводы естествознания, из которых мы можем получить...

основанное на фактах понятие той объективной воли, о которой

Гегель и Шопенгауэр только фантазируют.<...>

4. ...Резкое различие между приспособлением человека к усло-

виям жизни и приспособлением к ним других животных и расте-

ний заключается в том, что в животных и растениях всякое но-

вое приспособление как форм, так и инстинктов сохраняется

наследственною передачею этих приспособлений, помимо созна-

ния, в самом организме... Ласточка, никогда не видавшая, как

вьют гнездо птицы ее породы, начнет вить его, когда придет

пора, точно так же, как вили ее родители... Совершенно не то

видим мы в истории человеческих приспособлений. Дитя европей-

ского живописца, перенесенное в младенчестве в Китай, может

быть, и проявит наклонность и способность к живописи, но к

живописи китайской, и не обнаружит ни малейших понятий о

165

----------------------- Page 166-----------------------

перспективе, как бы эти понятия ни были присущи его родите-

лям . Дитя величайшего музыканта, заброшенное в младенчестве

на дикий остров, начнет свое музыкальное образование с ди-

ких, раздирающих слух звуков. ...Мы не заметим в таких детях

никаких наследственных приспособлений, сделанных бесчислен-

ными их предками, и им придется начать эти приспособления

снова. ...Следовательно, смотря на приспособление человеческо-

го ума как на дальнейший ход органических приспособлений

природы, мы должны признать, что этот ход принял в человеке

иное направление, совершенно чуждое всему остальному орга-

ническому миру.

5. Мы не отрицаем... Что и в человеческом организме действует

закон органической наследственности как в отношении органов,

так и в отношении привычек и наклонностей; но только думаем,

что эта органическая наследственность, имеющая все еще боль-

шое значение в индивидуальных характерах, не имеет уже почти

никакого значения в том, общем для человечества приспособле-

нии к условиям жизни, которое передается уже не органической

наследственностью, а исторической преемственностью. Вот поче-

му, приписывая немаловажное значение влиянию произвольных

усилий, оказываемых человеком на изменения в своем собствен-

ном организме, мы никак не ожидаем... чтобы эти усилия могли

со временем ускорить до чрезвычайной степени движения чело-

века, дать ему громадную физическую силу или вырастить ему

крылья. Сила человека — его паровые машины; быстрота его —

его паровозы и пароходы; а крылья уже растут у человека и раз-

вернутся тогда, когда он выучится управлять произвольно движе-

нием аэростатов. Он и теперь уже бегает быстрее оленя, плавает

лучше рыбы и скоро, вероятно, будет летать неутомимее птицы.

Ход приспособлений к условиям жизни принял у человека, сле-

довательно, совершенно новое направление, чуждое другим орга-

низмам земного шара.