12. Еще понятнее станет нам это, если мы проследим, хотя

бегло, развитие в душе какой-нибудь страсти. Нет сомнения, что

человек не родится ни скупым, ни щедрым; но, смотря по тому,

в чем найдет он больше удовольствия и пищи для своей созна-

тельной деятельности: в сбережении ли денег или в трате их, —

может образоваться в нем та или другая наклонность. Самое же

это различие взгляда, как чрезвычайно метко указал Броун, мо-

жет зависеть даже от случайности, по-видимому, очень мелкой.

Деньги — только символ или орудие наслаждения. Рубль, оста-

ваясь в нашем кармане, представляет собою множество разнооб-

разнейших наслаждений, тот же самый рубль, истраченный нами,

дает нам одно наслаждение, очень небольшое и часто очень ско-

ро забываемое. Если мальчику, например, случилось истратить

свой первый грош, над которым он много мечтал, на такое удо-

вольствие, которое быстро исчезло без следа, и если дитя вспом-

нит то счастливое состояние своей души, которое он испыты-

вал, обладая грошем, то душу его может наполнить сожаление

об истраченных деньгах. Сожаление же это, повторяясь часто,

может положить в душе первые основы скупости. Если же маль-

чик на свои первые деньги купил прочную и занимательную вещь,

которая дает ему много наслаждений, так что он позабудет о

счастливых минутах, когда он был еще обладателем своих денег,

то направление его наклонностей может быть другое.<...>

19. Не только у единичных личностей, но и у целых народов мы

можем заметить разнообразие в душевном строе, а отсюда и раз-

нообразие чувствований, вызываемое одними и теми же пред-

ставлениями. Что рассердит и опечалит китайца, то может рас-

смешить француза, и наоборот: от чего француз придет в бешен-

ство, то может очень слабо подействовать на китайца. Душевный

строй народа также меняется с течением истории, и что пугало

наших предков, то смешит нас теперь... Что лет пять тому назад

встречалось в нашем обществе рукоплесканиями, то теперь может

143

----------------------- Page 144-----------------------

быть встречено насмешками. ...Содействовать образованию в душе

дитяти такого коренного строя, который достоин человека, —-

вот величайшая задача воспитания и воспитателя.

Г л а в а X I

Практическое значение сердечных чувствований

1. Наши поступки выходят из наших желаний, а наши жела-

ния — из чувствований, испытываемых нами при удовлетворении

или неудовлетворении наших стремлений. Отсюда уже вытекает

само собою все практическое значение наших чувствований. ...Чув-

ствование, чтобы сделаться постоянным мотивом наших действий

(или, по-нашему, превратить стремление в желание), должно ос-

тавить свой след в памяти. Вот эти-то следы чувствований в памя-

ти становятся мотивом сознательных желаний.<..:>

3. Мнение, что чувствования в человеке всего дороже, совер-

шенно справедливо в том отношении, что ни в чем так не выска-

зывается истинный, неподдельный человек, как в своих чувство-

ваниях, высказывается сам для себя и для других; насколько его

чувствования другим доступны. Ничто — ни слова, ни мысли, ни

даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и

наше отношение к миру, как наши чувствования... В мыслях на-

ших мы можем сами себя обманывать, но чувствования наши ска-

жут нам, что мы такое: не то, чем бы мы хотели быть, но то, что

мы такое на самом деле.