11. Новозаветные идеи о власти, государстве и праве

Всякая власть от Бога. Люди равны перед Богом , но не равны от природы. Подчинение властям – должное, независимо от формы правления.

В I веке на территории Римской империи возникла новая религия – христианство.

В соответствии с идеями возникшей религии справедливость и правда открываются человеку в новом законе о совершенном. Правда и справедливость – основания божественного закона.

Необходимость законов обусловлена тем, что человек в силу своего несовершенства впадает в грех и нуждается в спасении. Причем несовершенство земного мира идет не от Бога, а от князя тьмы. Закон установлен не для праведников. Защищая правду, совершенный закон указывает, какие поступки являются правомерными, а какие – нет.

Идеальный порядок, согласно идеям христианства, не связан с земным порядком.

Христианство, вместе с тем, не ставит цель создания государства.

Следует учитывать, что представления о Боге, государстве и праве в Ветхом Завете и Новом Завете – различны. Ветхий Завет предписывает месть, а Новый – прощение. Ветхий Завет относится к государству отрицательно, а новозаветные идеи основаны на том, что «всякая власть от Бога». Новый завет предписывает подчинение гражданской сферы мирским князьям, которые являются слугами Бога. Подчинение понимается как должное. «Отдавайте Богу Богово, а Кесарю – Кесарево» - вот основной принцип христианской концепции.

Новый Завет разграничивает духовную и светскую сферы, так как духовная и светская власти имеют различные источники.

Настоящий правитель должен уметь властвовать над собой, так как если он на это не способен, то может показаться своим подданным смешным и поэтому не сможет управлять ими.

Бога нужно слушать, он выше царя. В области нравственного царская власть прекращает свои права.

12. Учения Восточных отцов церкви и государства о власти. Златоуст

«О власти»

Нет власти не от Бога. Одни начальствуют, другие подчиняются. Народы не мечутся как беспорядочные воины – это божественная мудрость.

Божественный порядок проявляется в иерархии.

Установление греха привело к различным видам рабства, которые мы связали с природой: 1) подчинение жены мужу; 2) подчинение рабов и слуг своему хозяину; подчинение начальникам, правителям – наиболее тяжелая форма рабства, потому что она связана с казнями, пытками, налогами. Здесь стоит вопрос и жизни и смерти.

Бог – сердобольный отец, желая нам блага, создает государство. Он отдает нас правителям, чтобы они исправили нашу природу беспечности. Необходимость власти обусловлена нашей испорченность, от власти бывают бесчисленные блага. Начальники – охранители мира и гражданского благоустройства.

Человек нуждается в начальстве. Добродетельный человек – нет. Законы стоят выше правителей.

Если ты начальник, то должен быть благодарен Богу за оказанную честь, если подчиненный – тоже должен благодарить. Это не зависит от формы правления.

Тот кто противится правителю – противится Богу.

Земная власть должна содействовать спасению человека как христианина. Поощряет или наказывает правитель – осуществляет волю Бога.

Правитель должен действовать в рамках симфонии светской и духовной власти. Но церковная власть выше светской.