Немецкая Реформация. Мартин Лютер.

Реформация — событие, общее для многих европейских стран, — приняла в Германии характер широкого общественного движения, стала первой крупной битвой против феодализма в Европе.

С началом реформационного движения было связано выступление Лютера в октябре 1517 г. с 95 тезисами против индульгенций.

Мартин Лютер (1483—1546) родился в городе Эйслебене (Саксония) — одном из крупных в то время центров медной промышленности. Его отец был состоятельным владельцем плавилен и меднорудных разработок.  Восемнадцати лет он поступил в Эрфуртский университет, близко познакомился с членами радикального кружка гуманистов и одно время находился под их влиянием. Однако, окончив университет, Лютер поступил в августинский монастырь, там окончательно и сложилось его мировоззрение.

95 тезисов, предназначавшихся Лютером для сугубо ученого спора, очень скоро стали широко известны и вызвали неожиданно широкую и ожесточенную полемику. В ходе ее позиции Лютера все более определялись и уточнялись.    Вопреки учению католической церкви, Лютер провозгласил, что  церковь и духовенство не являются посредником между человеком  и богом. Он объявил ложными претензии римской церкви на то, что она может давать людям посредством таинств «отпущение грехов» и «спасение души» в силу особых полномочий от бога, которыми она якобы наделена. Основное положение, выдвинутое Лютером, гласило, что человек достигает «спасения души» (или «оправдания») не через церковь и ее обряды, а при помощи «веры», даруемой ему непосредственно богом.

Отрицание Лютером доминирующей роли церкви и духовенства выражалось и в его положении о том, что источником религиозной истины является не «священное предание», т. е. постановления церкви и папские декреты, как утверждает католическое учение, а Священное писание (канонические книги Ветхого и Нового завета).

Учение Лютера отвечало стремлениям современников к новой религиозности, в которой акцент делался бы не на внешние, обрядовые формы, как в католицизме начала XVI в., а на внутреннее чувство верующего человека

Лютер отказался явиться в Рим на допрос и суд, а попытки папского легата кардинала Каэтана добиться от духовных и светских властей ареста Лютера потерпели полную неудачу.

На состоявшемся летом 1519 г. в Лейпциге диспуте между Лютером и воинствующим папистом, профессором богословия Экком, Лютер в ответ на обвинение его в гуситской «ереси» смело заявил, что в учении Гуса имелись истинно христианские положения и что решения соборов (в частности, Констанцского) не обязательно выражают божественную волю. Это был уже полный разрыв со всей католической традицией.

15 июня 1520 г. папа Лев X издал буллу с угрозой отлучить Лютера от церкви. Папские посланцы стали распространять текст буллы в Германии и устраивать сожжение сочинений Лютера. В ответ на это 10 декабря перед городскими воротами Виттенберга Лютер при помощи студентов университета устроил костер из книг некоторых схоластов, сборников канонического права, работ Экка. В пламя полетел и один из печатных экземпляров буллы. В начале января 1521 г. Лютер вместе со всеми своими сторонниками был отлучен от церкви. Решительная позиция, занятая Лютером в борьбе с папским Римом, поставила его в первые годы Реформации в центр общенародного движения против католического духовенства.