Заключение

Загадки жизни и смерти, проблемы бессмертия души — это волнует каждого. Но все значение темы смерти, ее определения, ее понимания — состоит в том, чтобы решить проблемы, связанные с жизнью. Человек как биологическое индивидуальное существо смертен. Он не представляет собой исключения из материальных, в том числе биологических, систем. От всех других живых существ человек отличается более всего тем, что на протяжении всей своей индивидуальной жизни он никогда не достигает «целей» жизни родовой, исторической; в этом смысле он постоянно нереализуемое, адекватное существо.

Человек не удовлетворяется ситуацией. И эта неудовлетворенность содержит в себе причины творческой деятельности, не заключенные в непосредственных ее мотивах. Поэтому призвание, задача каждого человека — всесторонне развивать все свои способности и по мере возможностей вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуру. В этом и заключается смысл жизни отдельной личности, который она реализует через общество, но таков же и смысл жизни общества и человечества в целом. Жизнь человека продолжается в его детях, внуках, последующих поколениях. Человек создает различные предметы, орудия труда, научные труды, совершает новые открытия. Сущность человека выражается в его творчестве, в котором он самоутверждается и посредством которого обеспечивает своё социальное и более длительное, чем у индивида, существование.

Представления научной биологии и медицины о клинической смерти, стадиях умирания и реанимации позволяют уточнить терминальные состояния мозга и всего организма на грани жизни и смерти. Именно знания объективных процессов, происходящие с организмом и сознанием умирающего, позволяют правильно понять воспоминания тех, кого медицине удалось «вернуть с того света». Врач вправе верить в ту или иную религиозную модель загробного существования, но эта вера не должна мешать ему адекватно понимать возможности и границы индивидуальной жизни.

Тема жизни, смерти, бессмертия перспективна вследствие необходимости выработки методологических основ подхода к данной проблеме, основанной на материалистическом, научном понимании. Только исследование физических и материальных законов бытия даст нам истинное понимание проблемы жизни и смерти. Развитие науки, медицинской индустрии позволяет применять новые методы для изучения человеческих возможностей сознания как функции мозга.

Что касается личного бессмертия, то в рамках материалистического мировоззрения, оно возможно в социальном смысле — памяти об ушедших, в их делах и поступках, в их детях и внуках.

Библиография

1. Азимов А. Человеческий мозг: от аксона до нейрона. М., 2003.

2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. Гл. IX. 1–3.

3. Алексеева Г. В. Клиника, профилактика и терапия постгипоксических энцефалопатий. //Рекомендации. М., 1996.

4. Батюшков Ф. Д., «Спор души с телом в памятниках средневековой литературы», СПБ. 1891;

5. Бехтерев В. М. Психика и жизнь. СПб.

6. Богомолов А.С.; "Античная философия"; М., 1982.

7. Бунятян А., Рябов Г., Маневич А. Анестезиология и реаниматология. М.: Медицина, 1984.

8. Веккер Л.М. Психические процессы. Т. II. Мышление и интеллект. Л., 1976; Т. III. Субъект, переживание, действие, сознание. Л., 1981.

9. Веккер Л.М. Психика и реальность: единая теория психических процессов. М., 1998.

10. Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. Новосибирск, 1990

11. Вунд В. Введение в психологию.М.,2000

12. Годфруа Ж. Что такое психология. Ч. I. М., 1992

13. Дубровский Д.И. Информация. Сознание. Мозг. М., 1980.

14. Коттрелл Д. Е. Защита мозга. //Анестезиол.огия и рениматология., 1996. - № 2. - С. 81-85.

15. Кунов Г., «Возникновение религии и веры в бога», [рус. пер.], 4 изд., М.-Л., 1925;

16. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

17. Лой А.Н. Сознание как предмет теории познания. Киев, 1988.

18. МаклаковА.Г. «Общая психология» изд. «ПИТЕР» С-П – 2002г.

19. Моуди Р. Жизнь после жизни. 1976.

20. Неговский В. и др. Постреанимационная болезнь. М.: Медицина, 1979.

21. Ньюзерн Дж., «Смерть и жизнь после смерти в мировых религиях», М., 2003

22. Петровский, Ярошевский "История психологии" 1994. (категориальный подход)

23. Роуз С. Душа после смерти. 1982.

24. Соболев А. Н., «Загробный мир по древнерусским представлениям», Сергиев-Посад, 1913;

25. Спиркин А.Г. Основы философии. Гл. XI. “Душа, сознание и разум”. 1-5.

26. Тихомиров О.К. Психология мышления. М., 1984.

27. Токарев С. А., «Ранние формы религии и их развитие», М., 1964;

28. Трубецкой С.Н.; "Курс истории древней философии"; М., 1997

29. Тугаринов В.П. Философия сознания. М., 1971.

30. Уолкер А. Смерть мозга. М.: Медицина, 1988.

31. Усенко Л. и др. Анестезиология и реаниматология: Практические занятия. К., Выща школа, 1983.

32. Философские науки / Под ред. Т.И. Ойзермана. 1991. № 7. С. 8 – 13.

33. Философский словарь; под ред. И.Т. Фролова; М., Политиздат, 1991.

34. Фрейд З. Психология бессознательного. М. 1989.

35. Чанышев А.Н.;"Курс лекций по древней философии";М.,"Высшая школа";1981.

36. Элизабет Кюблер-Росс. О смерти и умирании. София, 1969.