31. Линейные концепции развития культуры.

Просветительская концепция прогресса. Основные идеи: прогресс культуры, историчность, универсальность, гуманность. Эволюционная концепция Г. Спенсера. Экономико-материалистическая концепция марксизма. Неоэволюционизм Л. Уайта. Достоинства и недостатки линейных концепций развития культуры.

Существует несколько подходов к определению характера исторического процесса: линейный (стадиально-поступательный) и нелинейный (цивилизацонный). Линейный подход оценивает историю как поступательное восхождение общества к более совершенным состояниям на основе преемственности накопленного опыта, знаний, а также как нисхождение общества к более простым состояниям. В рамках линейного подхода выделяют такие интерпретации истории, как регрессизм (античная философия, философия Древнего Востока, экологический песимизм) и прогрессизм (Л. Морган, Г. Гегель, К. Маркс).Прогресс – это последовательное совершенствование общественной жизни и ее переход ко все более высокомукачественномусостоянию(«восходящее»развитие). Идеи эволюции были изложены в работах Спенсера, Дюркгейма, Тайлора, Конта, Фрэзера, Моргана. Эволюционная концепция утверждает особый тип последовательности необратимых изменений культ. феноменов от относительно неопределённой бессвязной однородности к более определённой согласованной разнородности (историчность). Человеч. культура в рамках этой концепции рассм-сь как совокупность процессво адаптации людей, организованных в сообщества, к их природному окружению (гуманность).Эволюционная концепция Г. Спенсера Г. Спенсер рассматривает стадии эволюции чел. общества и К.; от «дикости и варварства» до высших ступеней цивилизации, от архаичного и традиционного общества – к современному. Он был убеждён в однолинейном характере прогресса общества и К.; такой подход давал возможность расположить все общества по порядку, классифицировать их по степени сложности. Экономико-материалистическая концепция марксизма Особый вариант прогрессизма характерен для марксистской интерпретации исторического процесса как закономерной смены типов общественно-экономической формации, которую К. Маркс определял как «общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером». Основным фактором прогрессивного эволюционного и исторического развития человека считается трудовая деятельность, осуществлявшаяся коллективно на различных уровнях становления общества. В зависимости от процесса развития экономики происходит эволюция. Неоэволюционизм Л. Уайта В начале 20 в. эвол. концепция стала утрачивать свой авторитет, поскольку накопился ряд фактов, не укладывающийся в рамки эвол. интерпретации. Импульс возрождения эвол. идей исходил от Л. Уайта, кот. излагает своё понимание К. как способности создания людьми знаков. Он показывает, как по мере воздействия нарастающего технологического контроля над природой, эволюционировали родственные связи, возникали особые правила этикета и этики, способствующие обществ. благополучию и объединению в интегрированные группы, живущие вместе на условиях взаимопомощи. Всё это привело к тому, что фактические экономич. системы первобытных народов тождественны их системам родства. Особенность любой К. Уайт выводит из того количества энергии, за счёт которой она функционирует, а поскльку в первоб. К. единственным источником энергии был сам человек, то отсюда вытекает и её ограниченность.