II.7. Материалы изучения научной литературы

Тезисы, содержащиеся в публикациях автора, а также выводы данной работы основываются, наряду с собственными данными, на интенсивном изучении русской и зарубежной научной литературы. В частности, был проведен сравнительный анализ собственных результатов работы с публикациями в области транскультуральной психотерапии, мультикультурального консуль­тирования, психологических описательных факторов общества и исследований критериев эффективности психотерапии.

III. Результаты работы и их обсуждение

III.1. Современная ситуация в российском обществе с психотерапевт­ической точки зрения

Психотерапевту приходится, чтобы суметь оказать помощь, считаться с особенностями своих пациентов, устремлениями общества, в котором он живет, и духом времени. Психотерапия всегда является динамичным, неповторимым и исключительным процессом или событием. Особенность психотерапевтической встречи пациента и психотерапевта была описана многими авторами. Если в таком случае психотерапия представляет собой встречу обычно между двумя людьми, которая происходит “здесь и теперь”, то содержание этого “здесь и теперь” должно оказывать большое влияние на психотерапевтический процесс. Как и любые отношения, психотерапевтические находятся в тесной взаимосвязи с культурой, временем и обществом, в которых они возникают. Без анализа, описания и осознания влияющих факторов психотерапия не может быть успешной, и “помогающие отношения” (Luborsky L., 1988) не станут эффективными. В дальнейшем будет предпринята попытка описать эти воз­действующие величины и их значение для психотерапевтической деятельности. С этой же целью с психотерапевтической точки зрения будет рассмотрено современное российское общество и проведено описание российского менталитета. В психотерапии и психиатрии нас меньше интересует вопрос вины, а больше те процессы, которые произошли, и то влияние, которое они оказали. Речь, разумеется, не идет об анализе политической ситуации в стране.

Любая попытка описать какое-либо общество психологически, может рас­цениваться лишь как стремление лучше понять это общество и его членов. Ведь в любом обществе имеются известные тенденции, которые можно обобщить и проанализировать с точки зрения их влияния на психотерапевтическую работу. Эти тенденции иногда обозначаются как национальный характер или базисная личность. “Типичная для любого общества базисная личность - это такая личностная структура, которая вычленяется из множества членов этого общества как результат их предыдущего совместного опыта” (Kardiner A., 1945). Вопрос о национальном характере особенно горячо обсуждался в США в 40 - 50-х годах, будучи порожден политическими событиями в Германии и Советском Союзе (Adler M., 1993). Теории такого рода были в связи с этим сильно окрашены политически и идеологически - нередко они насаждались спецслужбами - и обычно приводили к порождению, нежели разрушению предрассудков. По A. Inkeles, D. Levinson (1954) “национальный характер включает относительно устойчивые личностные черты и стереотипы, которые статистически наиболее часто выявляются у взрослых членов определенного общества.” Вместе с тем необходимо остерегаться обобщений, которые не оставляют шанса индивидууму и его неповторимости. “Принципиальная трудность ... состоит в невозможности учесть дифференцированность больших национальных популяций. Подчеркивается преимущественная тенденция, действительное существование которой предположительно, но не доказано, и вытесняет вариабельность внутри и вне типического” (Inkeles A., 1961).

В свете современных психологических исследований далее автор рассмотрит российское общество с точки зрения двух конструктов “индивидуализма” и “коллективизма” (Hofstede G., 1980, 1991, 1994; Hui C.H., Triandis H.C., 1986; Kashima Y., 1986; Hui C.H., 1988; Kagitcibasi C., 1988; Triandis H.C., 1988, 1989; Triandis H.C., McCusker C., Hui C.H., 1990) и определим их роль в психотерапевтической работе. В последние десятилетия ученые, интересующиеся психологическим анализом культуральных особенностей, особенно интенсивно развивали концепцию индивидуализма - коллективизма. Как мы увидим в дальнейшем, этих двух конструктов недостаточно для исчерпывающего понимания российского общества, однако они помогут нам прояснить многие процессы, сделают их сопоставимыми.

Большинство населения Земли, около 70%, является носителем коллективистских ценностей, отличных от западных представлений. С возрастанием (научного) влияния стран с преобладанием коллективистских ценностей (например, Китай, Индия), растущей миграцией, совершенствованием средств коммуникации и увеличением контактов между представителями различных культур эти конструкты начинают играть ведущую роль в решении глобальных проблем. Вместе с тем понимание концепции коллективизма - индивидуализма является безусловным для любого психотерапевта, интересующегося транскультуральным подходом. Поскольку сегодня в России нам приходится иметь дело с самыми разными пациентами - иногда с преобладанием индивидуалистических ценностей, иногда - коллективистских, учет этих конструктов имеет особое практическое значение для понимания пациентов с их моделями мышления и внутренним миром.