12. Аристотель – Политика.

Политика — аристотелевский трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии, политологии, а также теории управления. Трактат написан в последние годы (335—322 до н. э.) жизни Аристотеля в Афинах, находящихся под македонской оккупацией. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей.

Книга 1

• Аристотель определяет государство как общение, организованное ради общего блага. Этим государство противопоставляется семье — «общению, естественным путём возникшее для удовлетворения повседневных надобностей»

• Семья составляет неотъемлемую часть государства. Аристотель под семьёй понимает семью патриархальную, где есть домашние рабы, а глава семьи уподоблен монарху.

• В отличие от позднейших теорий общественного договора, Аристотель считает государство естественным образованием, а человека он называет существом политическим.

Книга 2

Аристотель критикует идеальное государство Платона, отстаивая необходимость сохранения частной собственности и семьи в государстве. Основной аргумент заключается в следующем: «К тому, что составляет предмет владения большого числа людей, прилагается наименьшая забота» (с.406). По мысли Аристотеля власть должна принадлежать тем, кто «носит тяжёлое вооружение»

Аристотель перечисляет 5 элементов, составляющих государство:

• Народ — крестьяне, производящие продукты питания

• Ремесленники — создают орудия труда.

• Торговцы — занимаются обменом и распределением товаров

• Чиновники — рационально управляют государством

• Военные — защищают государство

Помимо вышеперечисленной классификации население государства состоит из неимущего большинства и богатого меньшинства. Первые имеют склонность к демократии, а вторые к олигархии. Для предотвращения смут и гражданских войн Аристотель предлагает укреплять средний класс, то есть «граждан обладающих собственностью средней, но достаточной»

Аристотель также выдвигает идею разделения властей в государстве на три части:

• Законодательный орган, ведающий вопросами войны, мира, союзов и казней.

• Должностной орган

• Судебный орган

13. Эпикур

Эпикур разделял свое учение на три части: теория познания (каноника), учение о природе (физика) и этика. Он не признавал самостоятельной ценности знания, а цель философии видел в достижении безмятежного духа, свободы от страха, смерти и природных влечений.

Основу знания составляют чувственное восприятие, а заблуждения же являются результатом ошибок человеческой мысли. Он разделял основы атомистического строения мира по Демокриту, но он ввел также идею случайного отклонения атомов от траектории их движения.

Так как душа человека атомарна, как и его тело, то не стоит бояться смерти, ибо смерть не имеет к нам никакого отношения: «когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».

Единственное благо для человека – наслаждение, которое заключается в отсутствии страданий. Для того чтобы обрести такое наслаждение, надо устраниться от всех тревог, государственной деятельности и опасностей.