Тема 3. Семья как малая группа.

3.1 Причины, мотивы брака, их возрастная динамика

Как мы видим из предыдущих лекций, семья является объектом и социологических, и культурологических, и философских теорий. Данная тема анализирует семью и семейные отношения с точки зрения социальной психологии.

Центральное понятие социальной психологии – группа. Семья представляет собой особую группу, так как обладает следующими характеристиками:

• Это малая социальная группа. Начинается семья с двух человек, самая большая семья в мире состоит из родителей и двадцати одного ребенка

• Семье как социальной группе свойственен феномен гетерогенности (разнородности) – члены семьи различаются по полу, по возрасту, по уровню образования, доходам, склонностям и привычкам

• Роли жены, мужа, матери, отца, детей имеют четкое содержание, предписания, которые зависят от функций семьи.

• В каждой семье есть лидер, иногда – даже не один

• Каждая семья характеризуется индивидуальными, только ей свойственным нормами и правилам. Эти нормы регламентируют все события семейной жизни.

• Устойчивую, сплоченную семью характеризуют ценности, единые для всех членов семьи.

Уникальность каждой семьи создается за счет особой комбинации типичных, общих для всех семей характеристик – своеобразия мотивов заключения брака, ролевого оформления, норм и правил, и т.п. Рассмотрим указанные характеристики подробнее.

В современной психологии различают три мотивации на брак:

Мотивация на сам факт брака. Главная движущая сила в этом случае — намерение заключить брак. Порой это происходит под влиянием других при реализации лозунга «Пора!». При этом другой человек является только средством для исполнения заветного желания — жениться или выйти замуж. И в общем неважно, какой именно партнер рядом. Важно, чтобы был и не возражал против заключения брака. Если такого человека поблизости нет — все силы тратятся на его поиски. Сами по себе такие действия не окрашены в негативные тона. Во многих случаях брак стартует именно с этой позиции, и люди, имевшие серьезную потребность в семейной самореализации, долго и счастливо, во всяком случае благополучно живут в браке. Проблемы возникают, когда впоследствии встречается человек, который способен вызвать сильное чувство. Такой вариант даже не рассматривается как психологическая измена: ведь внутренняя убежденность свидетельствует, что законный супруг был всего лишь средством.

Мотивация на определенный тип брака. В этих случаях действуют более уверенные люди, они ориентируются на такого партнера, который способен осуществить их мечты, который соответствует некоему представлению о престижном варианте брачных отношений. В прежние время для женщины признаком успешного замужества был брак с капитаном дальнего плавания, артистом, дипломатом. Для юноши — брак с дочкой известных людей, начальников. В нынешние времена символом успешного замужества является брак с иностранцем или иностранкой, богатым человеком, фотомоделью. Сам по себе этот факт не несет отрицательной окраски. Дай бог, как говорится, дожить в любви и согласии. Проблемы опять-таки возникают, если в жизни встречается другой или другая. Такие оценочно-сравнительные выборы могут происходить в жизни многократно: всегда можно найти кого-то еще лучше.

Мотивация на определенного человека. В этом случае избранник воспринимается как конкретный реальный человек, со всеми слабостями и недостатками. Конечно, могут встретиться и лучше и красивее, но это ничего не меняет. Это был сознательный выбор с установкой на принятие определенного человека и с вытекающей отсюда личной ответственностью за свои чувства.

К. Г. Юнг в статье «Брак как психологическое отношение» пишет о том, что молодому человеку дана возможность неполного понимания как других, так и самого себя, поэтому он не может быть удовлетворительно осведомлен о мотивах других людей, в том числе и о своих собственных. В большинстве случаев он поступает, как правило, под влиянием бессознательных мотивов.

Бессознательные мотивации по Юнгу имеют как личностную, так и всеобщую природу. Прежде всего это мотивы, вызванные родительским влиянием. В этом смысле для молодого человека определяющим является отношение к матери, а для девушки — к отцу. В первую очередь это степень связанности с родителями, которая бессознательно влияет на выбор супруга, поощряя или затрудняя его. Сознательная любовь к отцу или матери способствует выбору супруга, сходного с отцом или матерью. Бессознательная связанность усложняет выбор и вызывает своеобразные модификации.

Известный психолог А. Б. Добрович выделил группу мотивов, побуждающих человека вступать в брак, которые чаще всего не осознаются. К ним он относит:

• обоюдное актерство, когда молодые люди играют романтические роли;

• общность интересов, когда совпадение интересов, общее увлечение принимают за родство душ;

• уязвленное самолюбие, которое побуждает достичь «заветного» любой ценой, стимулирует азарт и жажду победы через обладание «непокорным»;

• ловушка неполноценности, в которой сливаются воедино установка благодарности и ощущение реализации «последнего шанса»;

• интимная удача, когда успех в сексуальных отношениях сводится к предвосхищению хорошего брака;

• взаимная легкодоступность, что очень привлекает в добрачных отношениях;

• жалость, она же в вариантах вины, долга, воспринимается как «собственная доблесть» и позволяет играть на сцене жизни весьма благородную роль;

• порядочность, когда брак стимулируется мнением ближайшего окружения и ответственностью перед ним;

• выгода, когда человек обретает посредством такого союза пристанище, финансовое и материальное благополучие;

• месть, когда выбор партнера и вступление в брак совершают «назло обидчику»;

• боязнь одиночества, когда брачный союз выступает в роли спасения от своих проблем, от самого себя, от страха будущей жизни.

Данные мотивационные модификации могут быть осознанны, и тогда, при условии, что люди не лукавят сами с собой, намерения их серьезны, а ответственность за семейную жизнь принимается в полном объеме, есть шанс, что брак, стартовавший с этих позиций, может оказаться успешным. По выражению И. С. Тургенева, можно «дожить до любви». Проблема возникает в ситуациях раздвоения мотивов: декларируется одно, как правило, говорят о любви и даже сами начинают в это верить, а реальным побудительным мотивом является другое — актерство, жалость, месть, страх одиночества и прочее.

По-видимому, браков, заключенных по описанным выше основаниям, немало. Причину К. Юнг связывает с искусственной бессознательностью родителей. Он полагает, что если инстинкт не изуродован, то выбор супруга может оставаться свободным от этих влияний, но все же они — раньше или позже — станут ощутимыми помехами. По Юнгу, инстинктивный выбор является наилучшим с точки зрения поддержания рода, но он отмечает, что с психологической точки зрения такой брак не всегда бывает счастливым, так как между инстинктивной и индивидуально развитой личностью зачастую имеется большая разница.

Однако Юнг в целом оптимистичен относительно прогнозов брака, ибо уверен, что большинство браков достигает своего наивысшего психологического предела в биологическом предназначении без ущерба для духовного и морального здоровья. Относительно немногие оказываются в глубочайшем разладе с собой.

Брак как психологическое отношение, по Юнгу, имеет ряд особенностей:

1. цель и содержание брака выступают как осознание бессознательных мотивов и влияний;

2. неизбежность создания счастливого брака через превращение бессознательных мотивов в осознаваемые;

3. возможность установления психологических отношений в браке только во второй половине жизни;

4. взгляд на конфликтную атмосферу как непременное предусловие осознавания.

За рамками аналитической психологии исследователи выделяют три большие группы брачных мотивов. В первую группу входят эмоционально-этические мотивы, во вторую — мотивы самореализации, в третью — мотивы долга и обязанности. Вероятно, принятие решения о вступлении в брак определяется всей совокупностью брачных мотивов, просто один из них становится ведущим. Таким мотивом повсеместно является любовь.

В зависимости от возраста брачующихся наблюдается некоторое изменение осознаваемых мотивов браков. Скорее, эти изменения затрагивают не причины, побуждающие молодых людей создавать семью, а их «удельный вес», относительная значимость указанного повода.

Для первой возрастной группы (18-23 года) причинами брака являются:

• Любовь, желание быть вместе

• Добрачная беременность

• Общность интересов, увлечений, занятий, желание проводить вместе досуг

• Достижение независимости от родителей, подтверждение своей взрослости

• Желание быть «хозяином», «хозяйкой» дома

Вторая возрастная группа (24-30 лет) причинами брака называет:

• Любовь, общность интересов, желание быть вместе

• Желание иметь семью, детей

• Официально подтвердить уже существующие отношения

• Подтвердить высокий социальный статус (быть семьянином – престижно. См. Стабильность брака)

• Избежать одиночества

Для супругов, создающих семью в более зрелом возрасте (30-40 лет) мотив любви остается по-прежнему самым называемым. Кроме него, мотивами брака выступают:

• Желание иметь семью и детей; иногда – воспитывать ребенка в полной семье

• Удержание социального статуса

• Боязнь одиночества

• Официальное подтверждение уже существующих отношений

Для людей зрелого и пожилого возраста значимыми мотивами создания семьи являются мотивы общности интересов, а также избегания одиночества.

Во всех возрастных группах нельзя исключать и такой мотив создания семьи, как расчет. Эмоциональный (доказать свою взрослость, состоятельность, независимость) или материальный.