1.) Разместите в хронологическом порядке:

1) досократиков, 2) философия эллинизма, 3) патристика, 4) схоластика, 5) немецкая классическая философия, 6) позитивизм, 7) марксизм, 8) экзистенциализм, 9) постмодерн.

 

2.) Назовите автора:

« Я мыслю, следовательно я существую »- Рене Декарт

«Человек - это мыслящий тростник» - Паскаль

«Смерть Автора приводит к рождению Читателя» - Р. Барт

 

3.) Предоставьте анализ конвенциональной концепции истины: наведите аргументы за и против.

Конвенциональная теория: истина - это результат соглашения (А. Пуанкаре, Т. Кун)

Конвенционалы изм - философская концепция, согласно которой научные понятия и теоретические построения являются в основе своей продуктами соглашения между учеными. Они Должны быть непротиворечивы и соответствовать данным наблюдения, но не имеет смысла требовать от них, чтоб они отражали истинное устройство мира.

Аргументом "за" можно считать то, что создавая ту или иную концепцию, ученые могут прийти к верному решению. Но очень весомым "против" является то, что нельзя ожидать от них реальной действующей, истинной картины мира.

Д. Беркли, а позднее Мах и Авенариус рассматривавшего истину как результат совпадения восприятий большинства. Конвенциональная концепция истины Считает истинное знание (или его логические основания) результатом конвенции, соглашения. Наконец, Отдельным гносеолог как истинное рассматривается знание, которое вписывается в ту или иную систему знаний. Иными словами, в основу этой концепции положен принцип когерентности, т.е. сводимости положений либо к определенными логическим установкам, либо к данным опыта.

 

4.) " Существование предшествует сущности "- это означает, что человек сначала существует, появляется в мире, и

только потом он определяется.

Для экзистенциалистам человек спустя НЕ поддается определению, что первоначально собой ничего НЕ представляет. Человеком он становится Лишь в последствии, причем таким, каким он себя сам сделает. Нэт никакой природы человека, как нет и Бога, Который бы ее задумал. Человек просто существует. И он Не только такой, каким себя представляет, но такой каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя и проявляет волю уже после того как начинает существовать, то первым принципом экзистенциализма Сартра является утверждение, что: "Человек - это то, что он сделает из себя сам".

 

5. ) Ценностный конфликт

Один из уровень ценностного конфликта проявляется в сфере духовной жизни, Рассматривая вопрос о соотношении знания и веры как конечных оснований систем ценностей. Важно подчеркнуть, что эта проблема перекрещивается с взаимоотношением рационального и эмоционального начала, но линии перекрещивания Оказываются далеко не совпадающих. Оппозиция веры и знания проявляется в истории с разной степенью напряженности. В то же время синтез эмоциональной и рациональной мотивации может осуществляться в РАЗЛИчНЫХ формах духовной творчества по-разному. В духовной жизни и в культурном пространстве заключается неисчерпаемый и вечно существующий источник мотивации социального поведения / источник мотивации личности, определяющий бесконечно Многообразные переходы сугубо личностной, приватной и интимной мотивации к общественно значимой - социально одобряемой или отвергаемое системе действий и поступков. Т.е. источники расхождений и конфликтов между людьми в этой сфере бесконечно многообразны. Но здесь же находятся и ресурсы регулирования конфликтов, так как ценности Не только разъединяют людей, но и соединяют их. Перспективы стабилизации социально-политической системы решающим образом связаны с включением ценностей духовной культуры - во всем их многообразии - в регулирование тех конфликтов, Которые основываются на противостоянии потребностей и интересов.

 

                                                 Билет № 26.