2. Соц. Утопии, футурализм, утопизм.

СоцУтопия - идеализированные представления о будущем людей, не основанные на научном изучении закономерностей развития общества и не имеющие реальных оснований для их осуществления; произвольно сконструированный образ желаемого будущего человечества; своеобразная форма духовного творчества, социального действия и социальной критики, направленных на преобразование общества на справедливых основах.

Билет 24.

1.Римская философия развивалась под влиянием греческой философии эпохи эллинизма, у которой она переняла терминологию, основные направления.

Начальный этап римской философии (III-I вв. до н.э.) был связан с кризисом полисной идеологии, освобождением мысли от религии и мифологии. В это время почти официальной доктриной римского государства стал стоицизм. Его представители требовали освободить личность от всякой зависимости, были материалистами и фаталистами.

В это же время на основе Платоновской Академии существовала эклектическая философия Цицерона. Материалистическое (атомистическое) учение Эпикура было изложено Лукрецием в поэме «О природе».

Обожествление государственной власти и культ императора, связанные с концом республики и началом империи (I в. до н.э. до I н.э.), привели к сакрализации философии - подчинению ее религии. В это время влиятельным был стоицизм (Средняя Стоя), который представляли Эпиктет, Марк Аврелий и Сенека.

Эпиктет (кон. I и нач. II вв.) – был рабом, изгнан из Рима, открыл в Эпире школу. Он мало писал, его идеи записали ученики. В «Беседах» задачей философии провозглашается освобождение человека от внешнего мира и совершенствование духа.

Марк Аврелий (121-180) - император, последователь Эпиктета. Написал на дневник «К самому себе», в котором изложил стоическую мораль, основанную на вере в существование провидения. Основной мотив этого сочинения – братство и равенство людей, необходимость любить друг друга. Мораль Марка Аврелия близка к христианской морали. Дневник Марка Аврелия часто издавался, в том числе и на русском языке.

Сенека (1-65) воспитатель и советник Нерона. Обвиненный в участии в заговоре против Нерона, он должен был по приказу Нерона лишить себя жизни. Его произведения носили религиозно-этический характер (напр., «Письма к Луцилию»). Религиозные воззрения Сенеки были близки христианству.

II-III-IY вв. – период развитой сакрализации философии. В это время господствовал неоплатонизм, основателем которого был Плотин.

Философия раннего христианства называлась апологетикой, а ее представители - апологетами, поскольку их сочинения были направлены на защиту и оправдание христианского вероучения.

С богословской стороны для древнего христианства были характерны:

-идея, что Дух Святый во все времена действовал в церкви, и

-правильная вера необходима для душевного спасения;

Следовательно, думать, что тот или иной догмат до такого-то собора по содержанию не существовал или понимался церковью иначе, чем определено на соборе, значит думать, что Дух Святый попускал христиан до неведения или заблуждения, при котором невозможно самое спасение.

Исторически церковь оправдывает свой взгляд, указывая:

-на то, что древняя церковь не признавала за собою сил и права развивать догматы по существу и

-всегда считала себя в праве анафематствовать еретиков минувших времён, даже если при жизни их почему-либо не судили и не осудили;

-на то, что далеко не все догматы вообще подверглись общеобязательной формулировке вселенского собора, что, однако, не мешало и не мешает им существовать (число таинств определено на Востоке и на Западе в XII веке одинаково и независимо).

практически задача сводилась к определению объёма признаваемого X. Божественного Откровения, а в частности выступали вопросы:

-об относительном весе иудейского и специфически-христианского Откровения и об отношении Откровения

-к естественным религиям,

-к личному религиозному творчеству и

-к разуму и его высшему проявлению — науке.

Идеи раннего христианства:

- Отношение к личному религиозному творчеству

- Отношения откровения к разуму и науке человеческой