40. Мозг и сознание. Проблема создания искусственного интеллекта.

Человечество получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) – материальный объект. Это научное достижение является одним из фактов, на которые опирается физикализм – крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции нет, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук. Проблема создания искусственного интеллекта содержит в себе 2 взаимосвязанных стороны – 1) мыслительные способности человека и 2) способы их реализации техническими средствами. Основная философская проблема в области искусственного интеллекта - возможность или невозможность моделирования мышления человека. Отсюда вытекает ещё одна проблема – доказуема ли теоретически эта возможность или невозможность. На этот счёт существуют 2 точки зрения: 1) одни считают математически доказанным, что ЭВМ может выполнить любую функцию естественного интеллекта 2) другие полагают доказанным математически, что есть проблемы, решаемые человеческим интеллектом, которые принципиально недоступны ЭВМ. Одна из многих проблем заключается в том, что системы, обладающие психикой, отличаются от ЭВМ тем, что им присущи биологические потребности. Отражение внешнего мира происходит через призму этих потребностей, в чём выражается активность психической системы. ЭВМ не имеет потребностей, для неё информация незначима, безразлична. Следующим философским вопросом создания искусственного интеллекта является цель этого создания. В наибольшей мере системы искусственного интеллекта используют формально-логические структуры. В системах искусственного интеллекта еще слабо используются модальная, императивная, вопросная и иные логики, которые функционируют в человеческом интеллекте. Воплощение в информационные массивы и программы систем искусственного интеллекта аналогов категорий находится пока в начальной стадии. Современные системы искусственного интеллекта почти не имитируют сложную иерархическую структуру образа. Не является совершенным и взаимодействие вновь поступающей информации с совокупным знанием, фиксированным в системах. Еще в меньшей мере современные системы искусственного интеллекта способны активно воздействовать на внешнюю среду. Таким образом, хотя определенные шаги к воплощению гносеологических характеристик мышления в современных системах искусственного интеллекта сделаны, но в целом эти системы еще далеко не владеют комплексом гносеологических орудий, которыми располагает человек и которые необходимы для выполнения совокупности функций абстрактного мышления. Чем больше характеристики систем искусственного интеллекта будут приближены к гносеологическим характеристикам мышления человека, тем ближе будет их «интеллект» к интеллекту человека, точнее, тем выше будет их способность к комбинированию знаковых конструкций, воспринимаемых и интерпретируемых человеком в качестве решения задач и вообще воплощения мыслей.

41. Философские представления об истине. Критерии истинности знания.

Истина – гносеологическая категория, выражающая цели, ср-ва, методы и способы обоснования научного знания. В ней сочетается знание о материал. мире с методами, кот. это постигается. Истина имеет объект. и субъект. стороны. субъективность означает, что она находится в члке, в его сознании и степень ее раскрытия зависит от уровня развития самого члка. Истина объективна в том отн-и, что в ней фиксируется содержание, относящееся к объект. предметам, существующим независимо от сознания. Исторически понимание истины менялось:

1)Классическая концепция истинности: истина – соответствие наших знаний объекту, на кот. они направляются

2)Прагматическая концепция: истинность научного знания – полезность

3)Конвенциальная концепция: признание о том, что можно договориться, что часть научного знания явл. эталоном.

4)Диалектико-материалистическая концепция: 1. основана на классич. подходе к истинности 2. выражена в категории практики (-эмпирическая деят-ть и теорет-а деят-ть) – критерий и основа истинного познания 3. существуют понятия конкретной, относит. и абсолютной истины.