Регистан

Площадь с трёх сторон окружена зданиями медресе ([медрэсэ] высшая духовная мусульманская школа, где студенты учились и жили). В её оформлении выдержана полная симметрия (тот принцип, которому подчинена и архитектура европейского Ренессанса). Всё здесь отличается подчёркнутой ясностью, чёткостью, величавым характером – это именно те качества, которых искали и европейские зодчие того времени.

Обратим внимание на здание справа: медресе Шир-Дор. Оно построено в XVII столетии, но во всём продолжает традиции предшествующей эпохи, и известны имена его создателей – зодчий Абул Джаббар, художник Мухаммед Аббас.

Шир-Дор – фасад

Мы находим здесь те же принципы и качества, о которых только что говорилось, но в приложении к отдельному зданию: величественное, монументальное сооружение (на слайде это наглядно выражено сопоставлением с фигурками людей), законченная симметричность – арка портала, по сторонам от которой расположились плоскости стен, башни минаретов и купола. Геометрическая ясность пропорций, их соразмерность поддержана общим характером сдержанности и уравновешенности. То же и в декоре: созвучность орнаментальных рисунков, единство цветовой гаммы. Некоторое отступление сделано только для фигур животных на арке портала – она украшена полосатым тигром, догоняющим лань (отсюда и название здания: Шир-Дор – тигров имеющее). Это было и чрезвычайно редким отступлением от запрета в мусульманском искусстве на изображение живых существ.

Шир-Дор – внутренний двор

В данном ракурсе особенно хорошо ощутима классичность самаркандской архитектуры: ясность и уравновешенность форм, светлый лик белокаменного здания. При всей монументальности и торжественности, подобные сооружения ничем не подавляют. Им присущи стройность, лёгкость и светский характер (мягкость форм, живописность общих очертаний и отделки), то есть всё здесь сопряжено с представлением о человеке, обращено к нему. Симптоматичны и справедливы были слова Навои, поэта того времени и той земли: «Небо стало близким и опустилось ниже» (под небом подразумеваются вышние силы, надчеловеческое начало).

В подобную настроенность свою лепту вносил архитектурный декор. Самаркандские мастера использовали особую технику цветных изразцов, поливной керамики и расписанных глазурью плиток. Замечательный пример облицовки находим в том же ансамбле Регистан – в медресе Улугбека (Улугбек был внуком Тимура и слыл одним из самых образованных людей своего времени).

Медресе Улугбека – облицовка

(1417–1420)

Совершенно очевидна исключительная изобретательность орнамента (в основном это стилизация растительных мотивов). Но при всём богатстве и многообразии форм – строгая логичность, математически точный расчёт и геометризм. В этом пышном многоцветии главенствуют бирюзово-голубые тона (цвет небес) – излюбленные тона самаркандских построек. В великолепии, щедрости и нарядности красок преломилось жизнелюбие человека того времени, присущее ему чувственное, радостное ощущение жизни (мир для него – роскошный сказочный сад), что опять-таки было созвучно тонусу эпохи европейского Возрождения.

Другой пример восточного архитектурного «ренессанса» – зодчество Индии тех времён, когда здесь правила династия Великих Моголов (с XV века). Это были потомки монгольских завоевателей Среднего Востока, которые принесли с собой новую веру – ислам. И в соединении того, что шло от зодчества Среднего Востока, с тем, что базировалось на местных традициях, возникла так называемая индомусульманская архитектура, причём она быстро обрела истинно классические очертания. Помимо храмовых сооружений, в рамках этого стиля воздвигались величественные форты (форт – сооружение оборонительного характера) и мавзолеи.