2. Строение индивидуальной психики

Человеческая психика, будучи высшей формой идеального отраже­ния действительности, не обладает самодостаточным существованием. Она является функцией, одним из фундаментальных свойств определен­ным образом организованной материи, высшего уровня ее развития. Человеческая психика есть функция социально организованной материи. И в этом плане она имеет двойственную материальную обусловленность: природную и социальную. Каждая из этих детерминант действует на психику, как в самостоятельных многообразных видах, так и во взаимо­действии друг с другом.

Природное материальное влияние на психику индивида осуществля­ется посредством следующих образований:

1. нейрофизиологической системы, которая обеспечивает нормальное функционирование головного мозга на основе сложных физиологи­ческих механизмов условных и безусловных рефлексов, других нейрофи­зиологических явлений («проторение путей», «доминанта» и др.);

2. человеческого организма как целостного единства различных фи­зиологических систем и процессов (дыхательной, кровеносной и других систем с соответствующими органами);

3. внешних по отношению к человеческому организму природных условий как локального, так и глобального характера (ландшафтных, климатических, растительных, атмосферных, радиационных и т. д.);

4. космических условий существования человека на планете Земля (солнечного теплового и других излучений, влияний Луны, планет сол­нечной системы, других звезд, глубинных космических излучений и т. д.).

В сравнении с природными факторами влияние общественных фак­торов на психику индивида еще больше разнообразится, усложняется и усиливается. Обобщая их, можно выделить:

1. весь спектр материаль­ных факторов, имеющихся в обществе от самых конкретных и непосред­ственных (предметов, окружающих индивида на работе, на досуге и дома) до абстрактных и опосредованных (материальных общественных отноше­ний, общественного бытия);

2. идеальное во всем многообразии форм, видов и уровней его существования в обществе;

3. как материальное, так и идеальное воздействие на инди­вида в обществе имеет не только самостоятельный, но и сигнально-знаковый характер. Иначе говоря, при влиянии общественных факторов на индивида значительную роль часто играет не вещественно-энергетическая сто­рона, а информационная, которая указывает на те или иные социальные свойства, качества, предметы, явления, значения и т. д.

Совокупное воздействие природных и общественных факторов на индивида порождает чрезвычайное богатство и сложность психики как наиболее общей идеальной, субъективной формы отражения объективной реальности в мозгу человека. Основными элементами строения индиви­дуальной психики являются сознание и бессознательное.

Если сознание есть специфически человеческая, высшая форма от­ражения действительности, то бессознательное – более древняя, сущест­вовавшая еще до возникновения сознания форма отражения. Возникшее сознание оказало на нее существенное и противоречивое воздействие. Ведь, с одной стороны, произошло обогащение бессознательного за счет перехода в него отдельных элементов из сознания. С другой же стороны, обнаружилось ограничение, сдерживание действия бессознательного за счет господства сознания, которое иногда не лучшим образом сказывается на здоровье человека и других аспектах его жизни.

Бессознательное в жизни индивида занимает огромное место. Как свидетельствуют психиатры, 96 % массы головного мозга человека обес­печивают бессознательную саморегуляцию организма и лишь 4 % – со­знательную. Общее количество информации, которое поступает из внеш­него мира в мозг человека через его органы чувств, выражается числом 100 тыс. единиц (битов) в секунду. Но сознательной обработке подвер­гается, по данным разных авторов, от 25 до 100 битов в секунду, т. е. лишь тысячная доля воспринятой информации доходит до сознания.

Бессознательное (иначе говоря, досознательное, предсознательное, подсознательное) – совокупность психических состояний, дей­ствий, процессов, не представленных в сознании субъекта. Бессознатель­ное имеет сложное строение. Элементы его по-разному связаны между собой, с сознанием и действиями индивида, оказывая влияние на них и в свою очередь испытывая их влияние на себе.

Прежде всего, можно говорить о разном происхождении элементов бессознательного. Одни из них порождаются внутренними органами, их состояниями и происходящими в них процессами – это внутренние ощущения. Другие порождаются биологической природой человека (ин­стинкты, влечения, импульсивные действия, эмоции). Третьи – сознанием, осознанным отражением воздействий внешней среды, взаимодей­ствием индивида с ней и переходят в бессознательное (автоматизмы, привычки, навыки, установки и т. п.). Наконец, четвертые возникают в результате неосознанного отражения внешних воздействий (сновидения, ощущения, восприятия и др.).

Элементы бессознательного по-разному укореняются в его глубинах, вследствие чего можно выделять разные пласты бессознательного, на раз­ном удалении расположенные от сознания. Наиболее удаленный пласт бессознательного образуют внутренние ощущения, некоторые инстинкты и влечения, импульсивные действия, когда человек не дает себе отчета в мотивировке, процессе и соответственно последствиях своих поступков. Второй пласт бессознательного может быть иногда, причем смутно, осознан. Его образует, прежде всего, вытеснение – особый защитный механизм психики, глубоко исследованный З. Фрейдом. Вытеснение – это сдерживание и подавление определенных влечений, побуждений, мыслей и чувств, изгнание их индивидом из сферы сознания. Помимо механизма вытеснения во втором слое бессозна­тельного находятся инстинкты и влечения, вытекающие из глубин бессоз­нательного и обусловленные природой всякого живого существа. Ко вто­рому пласту бессознательного относится и интуиция. Благодаря тому, что бессознательное свободно от устоявшихся шаблонов, более гибко в на­правлениях своего движения, в способах образования ассоциативных связей, чем сознание, оно способно к интуиции – постижению истины, решению всевозможных проблем, вопросов, задач путем прямого их усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Третий – самый близкий к сознанию – пласт бессознательного об­разуют элементы, которые могут переходить в сознание и обратно. Это не используемые актуально знания, некоторые чувства, влечения, эмоции. Важное место здесь занимают установки – целостные состояния бессознательного, выражающие направленность индивида на активность в каком-либо виде деятельности, общее предрасположение к конкретному действию, устойчивую ориентацию по отношению к оп­ределенным объектам. Например, если у человека плохая репутация, то даже самые невинные его поступки вызывают подозрение. Человек может испытывать непреодолимый страх перед мышью, осознавая всю нелепость этого чувства.

Разные элементы бессознательного по-разному оказывают влияние на действия индивида и его жизнедеятельность в целом: одни однозначно и непосредственно определяют поведение человека (навыки, привычки), другие выступают одним из мотивов определенной деятельности (уста­новки, влечения и др.), третьи же являются побудителями к неоп­ределенной деятельности (ощущения, чувства, эмоции, интуиция).

Для бессознательного характерно чрезвычайно сложное взаимодействие составляющих его элементов, основанное на отсутствии постоянного и жесткого контроля со стороны сознания, на гибких спосо­бах образования ассоциативных связей, на внутренней противоречивости и противоречивости бессознательного в целом с окружающей индивида внешней действительностью и внутренними физиологическими состоя­ниями, процессами.

Достаточно сложным и внутренне противоречивым является и созна­ние. Оно обладает специфическими свойствами, проявляющимися в разных отношениях: к бессознательному, к своему материальному носи­телю, к объективной природной и социальной реальности.

Сознание в сравнении с бессознательным есть высшая форма иде­ального отражения действительности. Причем сознание – не просто иде­альный образ отраженной действительности, а идеальная форма деятель­ности, ориентированная на отражение и творческое преобразование мира. Если психика является достоянием всех животных, обладающих нервной системой, то сознание присуще только человеку, да и то не во всяком состоянии. Оно отсутствует у новорожденного, у некоторых категорий душевнобольных, у человека в состоянии сна.

Сознание есть высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга. Каждый индивид выступает для самого себя как конкретная чувственно воспринимаемая реальность, которая отражается в самосознании человека. Низшей формой самосознания является само­чувствие – психическое состояние индивида, которое выражается в свое­образном настрое всех его жизненных проявлений, в определенном жиз­ненном тонусе. Самочувствие человека очень изменчиво, бесконечно богато разнообразными оттенками. Мы чувствуем и полноту своего сча­стья, и праздничное настроение, и гнетущую тоску. Высшей формой самосознания является самопонимание – отражение индивидом самого себя в понятиях, суждениях и умозаключениях, оценка своих мыслей и чувств, потребностей и интересов, идеалов и мотивов поведения, своих действий и их результатов, целостная оценка самого себя и своего места в жизни.

Сознание как идеальное дано индивиду непосредственно, как бы в «чистом» виде, отделенным от своего материального носителя. Иначе говоря, нам даны не физиологические состояния нашей нервной системы и головного мозга, а то, что ими производится как субъективные образы внешних предметов. Данность субъекту через посредство мозговых про­цессов вне его находящегося объекта и есть образ, обладающий свойством идеальности и субъективности. Человек переживает мысль об объекте, а не те нейрофизиологические процессы, которые ее порождают.

Если психика животных обладает предметной отнесенностью к окру­жающей их природной действительности, то сознание как высшая форма психического отражения возникает и существует только в соотнесенности с социальной действительностью. Человек рождается, не имея сознания. И постепенно обретает его в ходе длительного взаимодействия с обще­ством, в процессе отражения других людей, их поведения, произведенных ими вещей, общественных событий, явлений, процессов, отношений и т. д. Наука знает много примеров, когда волею случая маленькие дети, попадая к животным (например, в стаи волков), т. е. изолируясь от общества, никогда не приобретали сознания, не становились в полной мере людьми даже после возвращения в общество.

Сознание (как и вся психика) соотнесено с внешним природным и социальным миром не как простое воздействие внешних предметов на органы чувств человека, в которых и возникает отражение. Эта соотнесенность имеет активный деятельный характер. Чтобы отразить внешний предмет, человек должен предметно действовать. И в процессе действия возникают следующие отношения.

1. Предмет действия, который, существуя в обществе, содержит в себе определенный социальный опыт, овеществляет исторически достиг­нутые знания, навыки. Поэтому через предмет индивид вступает в обще­ние со всей историей человечества.

2. Действуя определенными способами с предметом, индивид соот­носит свои действия с принятыми в настоящее время в обществе этало­нами действия. Иначе говоря, он вступает в общение со своими совре­менниками, которые действенно-предметно (а зачастую и непосредствен­но) предстают перед ним в качестве помощников и критиков.

3. Наконец, сам индивид относится к себе в процессе действия, оценивая себя как бы с позиции общества, сопоставляя свою предметную деятельность с общепринятыми стандартами.

В реальной действительности три отмеченные отношения, возника­ющие в процессе сознательного отражения сплетаются в единый целост­ный предметно-действенный образ, переживаемый индивидом.

Соотнесенность индивида с обществом выражается в самых много­образных видах общения. В свою очередь взаимное общение людей возможно благодаря материализации сознания в языке и речи. Язык и речь не одно и то же. Речь – это язык, функционирующий в конкретной ситуации общения. Например, русская речь включает необозримое мно­жество устных высказываний конкретных лиц, а также всю письменность на русском языке. Язык же – это определенный, исторически вырабо­танный данным народом словарный состав и сложившиеся правила построения предложений. Действительностью сознания является не столько язык, сколько речь, поскольку в ней фиксируется содержание сознания.

Речь выполняет следующие тесно связанные функции: коммуника­тивную, т. е. средства общения между людьми, взаимного обмена опытом; мыслительную, т. е. орудия мышления; средства выражения сознания.

Сама по себе мысль нематериальна, она не дана органам чувств, но ее можно передать посредством материального воздействия словами. Все существующие в обществе знаки и символы (музыкальные звуки, рисун­ки, чертежи, формулы, дорожные знаки и т. д.) опираются на слово и сопровождаются им. Слово имеет материальную форму и идеальное содержание – значение. Форму слова образуют печать или рукопись, звуковые колебания, буквы, иероглифы и прочие выражения. Значение же слова есть обобщенное отражение действительности, идеальная форма кристаллизации общественного опыта. Значение – это явление и созна­ния, и языка.

Сознание и речь образуют единство, в котором определяющей сто­роной является сознание. Будучи отражением действительности, оно создает формы и определяет законы своего речевого бытия. Сознание отражает действительность, а речь обозначает ее и выражает мысли. Правда, говорить еще не значит мыслить. Если бы акт говорения означал только мышление, то, как отметил Л. Фейербах, величайшие болтуны должны были бы быть величайшими мыслителями. Мыслить – значит познавать; говорить – прежде всего, общаться. Мысля, человек работает над познавательным содержанием и осознает его, а речевая оболочка может оформлять мысли даже более или менее подсознательно.

Общее и наиболее полное определение сознания, данное А. Г. Спиркиным, будет таково: «Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщен­ном, оценочном и целенаправленном отражении, творческом преобразо­вании действительности, в предварительном мысленном построении дей­ствий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и само­контролировании поведения человека» (Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972. С. 83).

Сложная природа сознания порождает и чрезвычайную сложность, динамизм и противоречивость его состава и способов связи элементов. Следует отметить два наиболее важных аспекта структуры сознания.

1. Как отражение объективной реальности (природы и общества в целом, природной и социальной среды существования индивида, инди­видуальных условий жизнедеятельности и т. д.) сознание представляет собой процесс диалектически взаимодействующих этапов, уровней и форм, в качестве которых выступают: внимание, ощущение, восприятие, память, представление, рассудок (как низшая ступень мышления, харак­теризующая повседневную жизнь индивида), разум (как высшая ступень мышления, связанная с теоретическим, обобщенным пониманием мира) и т. д.

2. Как предпосылка и необходимое условие, сторона человеческой деятельности, сознание функционирует в виде причинно-следственной цепи элементов, ведущих от исходных побудителей к непосредственному действию: инстинкты и влечения, потребности, интересы, мотивы, целеполагание, оценка, план, эмоции, воля.

Человеческая психика глубоко противоречива. Основное внутреннее противоречие образует отношение между бессознательным и сознанием. Разрешение данного противоречия в процессе формирования человека происходило за счет диалектиче­ского снятия сознанием бессознательного. Это означает, что сознание возникло на основе бессознательного, в результате его дальнейшего развития. Породив сознание, бессознательное вместе с тем не исчезло, но претерпело существенное преобразование: какая-то часть его под влиянием сознания получила дальнейшее развитие (например, музы­кальные и цветовые ощущения), другая обрела сознательные и соци­альные формы своего существования (начиная от способов утоления голода, кончая всем, что связано с человеческой любовью), третья часть оказалась подавленной сознанием и либо уничтоженной, либо загнанной в глубины бессознательного. Под влиянием сознания возникли и новые элементы бессознательного (например, навыки, автоматизмы и т. п.). В целом же бессознательное оказалось подчиненным сознанию в том плане, что человечество стало развиваться за счет совершенствования сознательного отражения окружающего мира. В то же время и бессоз­нательное оказывает определенное влияние на жизнедеятельность людей. В меньшей мере это сказывается на деятельности больших социальных групп и в большей – на поведении индивидов.

Существенной особенностью взаимодействия сознания и бессознательного в психике индивида являются связи их как по отдель­ности, так и в единстве с внешним миром и внутренним состоянием, функционированием человеческого организма. В противоречивом дейст­вии этих связей обнаруживаются следующие наиболее общие тенденции.

1. Человечество в своем историческом развитии все более переходит от бессознательного к сознательному отражению состояний и функцио­нирования человеческого организма. И в то же время все глубже познает бессознательное.

2. Ведущую роль во взаимодействии человека с внешним миром играет сознательное отражение. И эта роль усиливается, все более совер­шенствуется.

3. В бессознательном отражении как внутреннего состояния орга­низма, так и внешних условий существования человека все большее место занимают не природные, а социальные элементы, свойства, факторы.

4. Состояние психики в целом есть результат взаимодействия как внутренних, так и внешних противоречий сознания и бессознательного. Причем внешние противоречия обусловливают преимущественно типи­ческое в ней, а внутренние – индивидуальное.

Если первые три тенденции исторического развития человеческой психики характеризуют ее с формальной стороны, то последняя представ­ляет собой не только общий результат действия предыдущих, но и своеобразный переход к содержательной характеристике психики.