5. Закон отрицания отрицания

Если закон единства и борьбы противоположностей раскрывает ис­точник, причину развития, а закон взаимного перехода количественных и качественных изменений – его характер, иначе говоря, причинно-следственную структуру, то закон отрицания отрицания показывает, как эти причины воссоздаются, воспроизводятся и в каком направлении идет развитие.

При самом общем определении направления развития надо отметить, что оно всегда и везде идет от старого к новому. Строгое, категориальное определение старого и нового имеет огромное значение, поскольку в жизни довольно часто предпринимаются попытки выдать устаревшее за новое. Что нашло отражение и оправдание в расхожей пословице: «Новое – это хорошо забытое старое». Новое – это то, что закономер­но растет и крепнет, поскольку на данном этапе развития выражает прогрессивную тенденцию. И хотя сейчас оно может быть еще слабым, ему суждено будущее. Старое – это то, что столь же закономерно обречено историей, поскольку выражает на данном этапе развития ре­грессивную тенденцию. И хотя сейчас оно может быть еще сильным, господствующим, ему суждено поражение.

Связь между старым и новым всегда представляет собой отрицание (уничтожение, преодоление) новым старого. Отрицание фиксирует гибель старого и возникновение нового. В реальном бытии (в природе, обществе, человеческой жизни) существуют два вида отрицаний: внешнее и внут­реннее. Внешнее есть отрицание вещи, явления, процесса и т. д. какой-либо внешней силой (предметом, процессом и т. д.). Этот вид отрицания имеет широкое распространение как в природе, так и в человеческой жизни. Например, размол пшеничного зерна; поедание зайцем кустарниковых почек, а самого зайца – волком; приготовление яичницы и поедание ее человеком; общественное потребление промыш­ленной продукции и т. д. Внешнее отрицание играет важную роль в процессах развития. Оно является условием развития отрицающего. Так, мука, полученная из размолотого зерна, идет в пищу человеку и тем самым является условием его развития. Почка, съеденная зайцем, явля­ется условием его развития, а сам он в качестве пищи является условием развития волка.

Внутреннее есть отрицание старым самого себя в результате своего внутреннего развития. Например, появление растения из пшеничного зерна, появление листьев из почек, превращение зайчонка в зайца, появление цыплят из куриных яиц и т. д. Внутреннее отрицание как самоотрицание тоже есть уничтожение старого, но гораздо большее значение в нем имеет созидательный момент. Оно содержит в себе не только гибель старого, но и преемственность между старым и новым. Новое явление, возникшее из старого, уничтожает старое и одновременно оберегает, сохраняет его. В старом уничтожается все то, что мешает становлению и развитию нового; и напротив, сохраняется, удерживается все то, что способствует становлению и развитию нового. Такая связь между старым и новым называется диалектическим снятием. Катего­рия снятия выражает противоречивую природу внутреннего отрицания как единства уничтожения и сохранения. Значение внутреннего отрица­ния, в отличие от внешнего, заключается в том, что оно является необхо­димым условием развития отрицаемого. Иначе говоря, внутреннее отри­цание есть условие саморазвития вещей, явлений, процессов.

Развитие материального и духовного бытия не есть либо только внешнее отрицание, либо только внутреннее отрицание. Оно есть их единство и взаимодействие. Внешнее отрицание невозможно без внутрен­него, ибо для него необходимо постоянно воспроизводить «материал» уничтожения, а такой «материал» поставляет только внутреннее отрицание. В свою очередь внешнее отрицание не только может осуществляться самостоятельно, но и образует один из необходимых моментов внутрен­него – как уничтожение старого.

Закон отрицания отрицания базируется только на внутренних от­рицаниях. Это, кстати, существенно сужает сферу его действия по срав­нению с действием других основных законов диалектики. Более того, даже два внутренних отрицания, следующих друг за другом, далеко не всегда представляют закон отрицания отрицания. Не всякое внутреннее отрицание является обязательным компонентом закона отрицания от­рицания, поскольку возможность отрицания в одних условиях реализуется, а в других нет. Ведь существует и внешнее отрицание, которое может уничтожить эту возможность. Но дело не только в этом. Второе отрицание в законе отрицания отрицания каче­ственно отличается от первого как по форме, так и по содержанию. Оно обладает рядом специфических черт, которые характеризуют закон отрицания отрицания.

Во-первых, закону отрицания отрицания присуща, как всякому развитию, необратимость. Примерами обратимых процессов, которые не представляют закон отрицания отрицания, могут быть: превращение воды в пар, а пара в воду; превращение электрона и позитрона в два фотона и обратное их превращение в электрон и позитрон.

Во-вторых, для закона отрицания отрицания характерна поступа­тельность, т. е. каждое из двух отрицаний должно представлять собой переход к более высокому, к более совершенному качеству.

В-третьих, закон отрицания отрицания образуют такие два отрица­ния, которые представляют собой переход не просто в иное более высокое качество, а в противоположное качество. Не обладают этим свойством, например, такие два отрицания, как переход от рабовладения к феодализ­му и от феодализма к капитализму.

В-четвертых, закону отрицания отрицания присуще повторение на высшей стадии развития некоторых черт низшей, т. е. якобы возврат к ис­ходному состоянию в результате двух отрицаний. Природа якобы возврата к исходному пункту сложна и глубоко противоречива; она заключается в возможности превращения противоположностей друг в друга. При после­довательном осуществлении этой возможности двойной переход в проти­воположность приводит к тому, что третья фаза развития приобретает формальное сходство с первой. Формальное потому, что третья фаза вос­производит первую не в абсолютном смысле, не как равное самому себе состояние (в этом случае не было бы никакого развития), а в новых усло­виях и на новой основе. Поэтому развитие не возвращается к исходному пункту в прямом смысле, а якобы возвращается.

В-пятых, закон отрицания отрицания имеет такую черту, как увели­чение масштабов развития. Например, развитие человечества происходит с постоянным пространственным расширением сферы деятельности от отдельных районов Земли к овладению пространством всей Земли и далее к постепенному освоению космического пространства.

В-шестых, специфической чертой закона отрицания отрицания яв­ляется ускорение темпов развития. Это видно хотя бы на примере разви­тия живой природы: простейшие живые существа возникли на Земле 1,5 млрд. лет назад, низшие позвоночные появились 500-600 млн. лет назад, пресмыкающиеся – 300 млн. лет назад, млекопитающие – 180 млн. лет назад и около 60 тыс. лет назад появился человек. Еще более быстрыми темпами идет развитие человечества. Это весьма наглядно показал швейцарский инженер и философ Эйхельберг в книге «Человек и техника». «Представим себе, – пишет он, – движение человечества в виде марафонского бега на 60 км, который где-то начинаясь, идет по направлению к центру одного из городов как к финишу. Большая часть 60-километрового расстояния пролегает по весьма трудному пути – через рощи и девственные леса, – мы об этом ничего не знаем, ибо только в самом конце, на 58-59 километре бега мы находим наряду с первобыт­ным орудием пещерные рисунки, как первые признаки культуры, и только на последнем километре пути появляется все больше признаков земледелия. За 200 метров до финиша, дорога, покрытая каменными плитами, ведет мимо римских укреплений. За 100 метров наших бегунов обступают средневековые городские строения. До финиша остается еще 50 метров; там стоит человек, умными и понимающими глазами следящий за бегом, – это Леонардо да Винчи. Осталось только 10 метров! Они начинаются при свете факелов и скудном освещении масляных ламп. Но при броске на последних 5 метрах происходит ошеломляющее чудо: свет заливает ночную дорогу, повозки без тяглового скота мчатся мимо, машины шумят в воздухе, и пораженный бегун ослеплен светом прожек­торов фото- и телекорреспондентов» .

Гегель, который впервые сформулировал закон отрицания отрица­ния, говорил о саморазвитии абсолютной идеи в форме триады (тезис, антитезис, синтез). Триада играла у него роль такой логической схемы, которой должны следовать все процессы развития. При всей спекулятивности этого положения, ибо развитие реального бытия имеет неизмери­мое количество разнообразных форм, в нем содержится «рациональное зерно». В развитии той или иной вещи могут содержаться не два отрица­ния, а несколько, свидетельствующих о нескольких стадиях, этапах раз­вития, однако бывают случаи, когда развитие вещи, процесса проходит два специфических внутренних отрицания, демонстрируя закон отрица­ния отрицания. Например: исходное явление (тезис) – первобытное об­щество; первое отрицание, ликвидация общественной собственности на средства производства (антитезис) – рабовладение; второе отрицание в рамках частной собственности на средства производства – феодализм; третье отрицание в рамках той же формы собственности – капитализм и только четвертое отрицание – переход к реальному социализму – пред­ставил собой синтез. Но и этот синтез не явился, так сказать, логическим завершением процесса развития человечества, выхода его на какой-то принципиально новый уровень. В конце ХХ века реальный социализм был преодолен разными формами капитализма. Да и тот капитализм, который составляет мировую систему как центр исторического развития (наиболее развитые страны мира) тоже претерпевает существенные изменения, подвергается постепенному отрицанию.

Поэтому методологическое значение закона отрицания отрицания весьма скромно. И гораздо большее значение имеет понимание разных видов отрицания (внутреннего и внешнего), их специфики, механизма действия и характера взаимодействия друг с другом.