II. Несколько позже, в 70-х гг. XIX в., наряду с марксизмом в Европе, формируется

философия действия — «прагматизм» в США. Его основатели Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи

и Дж. Мид.

Суть концепции прагматизма заключается в том, что философия должна быть не

размышлением о началах бытия, не рациональной формой его познания, а общим методом

решения проблем практической деятельности людей.

Прагматизм сложился под влиянием немецкой классической философии, ее парадигмы

противостояния «Я» и «не-Я». Общий теоретический источник сближает марксизм и

прагматизм, но не роднит их.

В центре внимания философии «прагматизма» человек и его деятельность, чья социальная

активность детерминирована исключительно его биологической природой.

Чтобы выжить, человеческий организм вынужден приспосабливаться, адаптироваться к

изменениям окружающей среды. В этом выводе явно прослеживается влияние учения Ч.

Дарвина.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

Это направление философии оформилось в трех основных школах: философия жизни,

экзистенциализм и философская антропология.

Будучи нацелено на экзистенцию человека, его бессознательное начало, это направление

методологии классического рационализма предпочитает иррационализм. Иррационализм

существенно ограничивает возможности разума, делает ставку на бессознательные процессы

человеческого «Я». Процессы проявления воли, интуиции, воображения и т. д. не поддаются

рациональному познанию и невыразимы в средствах логики. Если позитивизм, ориентируясь

на науку, превращал философию в теорию познания, оторванную от объективной

действительности, то философия жизни стремится сохранить мировоззренческую функцию

философии, но ценой отказа от научности.

I. Тенденции иррационализма наиболее сильно проявились в философии жизни. Ее

представители: Ф. Ницше (1844-1900), В. Дильтей (1839-1911), Г. Зиммель (1858-1918) и А.

Бергсон (1859-1941).

На формировании философии жизни сказалось влияние философии Артура Шопенгауэра

(1788-1860). В его основном сочинении «Мир как воля и представление» мир предстает как

«слепая U+я_______воля к жизни». Только воля обладает объективностью, что и обеспечивает ее примат

над разумом. Мышление, как производное воли, способно быть лишь системой ее

обеспечения, выполнять служебную функцию.

Самоценность мышления, а тем более его первичность сомнительны. Что касается воли, то

это особое состояние индивида, несводимое ни к сознанию, ни к деятельности. Благодаря

мышлению человек познает мир как волю, прошедшую в своем развитии состояние самой

природы и нашедшую себя в человеке. Посему мир, в котором пребывает человек, есть

одновременно и воля и представление.

А. Шопенгауэр отличается от представителей классической философии тем, что уходит от онтологических проблем, полагая, что никакой объективной истины и справедливости нет, а есть лишь страх перед смертью.

Ф. Ницше уточняет его концептуальную идею. По Ницше, доминантой общества является не столько «слепая воля к жизни», сколько «сознательная воля к власти» в условиях борьбы за выживаемость.

Ф. Ницше отвергает рациональность в философии, не приемлет христианскую религию и связанную с ней традиционную мораль, ибо они якобы защищают слабых и делают сильных ничтожеством.

II. Наиболее влиятельной школой антропологического направления в философии является

экзистенциализм. Его основные представители: Ф. М. Достоевский (1821-1881), Л. И.

Шестов (1866-1938) в России; М. Хайдеггер (1889-1976), К. Ясперс (1883-1969) в Германии;

Г. Марсель (1889-1973), Ж.-П. Сартр (1905-1980) и А. Камю (1913-1960) во Франции.

Предтечей экзистенциализма является датский философ-теолог С. Кьеркегор (1813-1855). У

Кьеркегора было три врага: коррумпированная церковь, самодовольный буржуа и

рациональная философия Гегеля

Экзистенциализм исходит из того, что для каждого человека главным в его жизни являются

не абстрактные идеи, а конкретные проблемы его существования в условиях, когда бал

правит зло и несправедливость. Единственным ориентиром в «театре абсурда» является не

разум, а вера, ибо «вера начинается как раз там, где прекращается мышление»