10. Основные направления в философии XIX -XX века.

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX-XX веков

1Сциентистское направление.

2. Деятельностное направление.

3. Антропологическое направление.

4. Философско-теологическое направление.

5. Социально-критическое направление

СЦИЕНТИСТСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

Сциентизм — это устойчивая ориентация на знание, своеобразная вера, что наука может

решить все существующие проблемы. Возник сциентизм как реакция на бурное развитие

науки в XIX-XX вв. Первую страницу этого философского направления вписал позитивизм,

как своеобразная форма утверждения «панрационализма» в науке.

I. Основоположник позитивизма О. Конт (1798-1857) полагал, что «позитивное» знание дает

только наука.

Что касается других форм общественного сознания, то их эффективность познавать мир

находится в зависимости от меры рациональности. Философия занимает особое место в

системе общественного сознания, но и она как наука несостоятельна, ибо ее предметом

являются «метафизические проблемы». Эти проблемы выходят за рамки объективной

реальности. Более того, они не решаются известными формами и методами научного

познания.

Все мистическое, мифическое и метафизическое следует устранить из науки.

II. Идеи О. Конта нашли свое продолжение в эмпириокритицизме. Его основатели Э, Мах

(1838-1916), Р, Авенариус (1846-1896) пришли к ложным выводам о невозможности

объективной и абсолютной истины; о том, что в науке бал правит исключительно

«релятивизм» — относительная истина, С позиции релятивизма и был сделан вывод о том,

что развитие физики якобы продемонстрировало аннигиляцию (исчезновение) материи, В

действительности исчезла не материя, а предел наших устаревших знаний о ней. Но это

становится понятным только при учете соотношения абсолютной и относительной истины,

при уяснении, что их объединяет объективное содержание, при понимании, что истина

всегда конкретна и нельзя абсолютизировать одностороннее решение проблемы.

IIL Идея превратить философию в методологию нашла свое развитие в деятельности так

называемого «Венского кружка». В 20-х гг. XX в. М. Шлик и Р. Карнап, О. Нейрат и В.

Крафт организовали семинар позитивистской направленности,,

Игнорируя традиционную «метафизику* и классическую философскую проблематику,

участники семинара редуцировали философию до уровня логического анализа языка науки.

ДЕЯТЕЛЬНОСТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

Это направление представляют марксизм и прагматизм.

I. Не игнорируя философию и не перечеркивая значение науки, марксизм заявил о себе как

оригинальная концепция познания общественного развития и разрешения проблем

классического капитализма. В мировоззренческом плане это система взглядов пролетариата

на мир и на свое отношение к миру.

Возник марксизм в 40-е гг. XIX в. как теоретическое отражение кризиса классического

капитализма и обоснование исторической миссии пролетариата. Теоретическими

источниками марксизма явились немецкая классическая философия, английская

классическая политэкономия и французский утопический социализм.

Основоположниками философии пролетариата явились К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс

(1820-1895). Возвышенный ум и независимый характер не позволили им прожить

спокойную и благочестивую жизнь преуспевающих буржуа.

В сложившемся творческом тандеме публицист Энгельс очерчивал проблемную ситуацию, а

фундаменталист Маркс подводил под нее теоретическую базу. Один шел от анализа жизни, а

другой — от высот абстрактного мышления.

Исследуя положение рабочего класса, К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что капитализм,

утвердившись и показав свое превосходство над феодализмом, не только не преодолел, но и

усилил противоречие между общественным характером труда и частнособственническим

присвоением его результатов. Это противоречие постоянно воспроизводило социальную

напряженность.

Марксизм попытался осуществить анализ капитализма и обосновать необходимость его

замены более прогрессивным строем. Маркс обращает внимание на противоречивый

характер труда в условиях господства частной собственности.

С одной стороны, труд — это средство освоения природы и удовлетворения витальных и

других потребностей. С другой стороны, труд это изнурение тела и духа.

Человек — высшее существо для человека! Посему необходимо ниспровергнуть все

отношения, в которых человек является униженным, порабощенным и презренным

существом. (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 422.)