55. Становление и перспективы научно-технической цивилизации.

Современный техногенный мир сложен, техногенная цивилиза­ция ориентирована на ускоренное изменение природной среды, со­провождаемое видоизменением социальных связей людей. Для нее характерно формирование техносферы как искусственного материаль­ного мира. Считается, что техногенная цивилизация весьма агрессив­на и приводит к гибели многие традиционные культуры и традиции, трансплантирует в них модели западного образца. В техногенных об­ществах основной ценностью являются инновация и новизна, внут­ренними резервами развития становится дальнейший технологичес­кий прогресс. Внешний мир превращается в арену активной деятель­ности человека, который выступает центром, излучающим токи пре­образующего и покоряющего импульса. Характеристика общекультур­ных отношений тесно связана с использованием понятия «сила»: про­изводительные силы, силы знания, интеллектуальные силы. Базис­ные ценности техногенной цивилизации оформляют «идеал господ­ства человека над природой, ориентированный на силовое преобразо­вание».

Изменения в мировоззренческих ориентациях осуществляются в сторону принятия в качестве одной из важных ценностей — научно- технического прогресса, и в связи с ним — тенденции всеобщей уни­фикации, подчинению одним стандартам техногенного образа жизни со всевозрастающим уровнем потребления.

В техногенном обществе, в отличие от традиционного, различны отношения к проблеме автономии личности. Если традиционному об­ществу автономия личности не свойственна, личность может саморе­ализоваться, лишь принадлежа к какой-либо общности, как элемент корпоративных связей, то в техногенном обществе отстаивается авто­номия личности, позволяющая ей внедряться в самые разные соци­альные общности и культурные традиции. Активность человека, па­фос критического рационализма и демократии, ориентация на обще­ство открытого типа выступают значимыми мировоззренческими ори- ентациями.

Культурная матрица техногенного развития проходит прединдус- триальную, индустриальную, постиндустриальную стадии. Д©индус­триальному обществу соответствуют примитивные производственные формы, неквалифицированный труд, взаимодействие человека с есте­ственной природой и социальный порядок обеспечивается на основе традиций. Индустриальное общество осуществляет развитие произ­водства на основе энергетических ресурсов. Постиндустриальному — свойственна тесная взаимосвязь всех сфер производства на информа­ционной основе. Осуществляется переход от сырья и энергии к ин­формации как к основному производственному ресурсу.

По мнению западного ученого Белла, основными признаками пост­индустриального общества являются: центральная роль теоретическо­го знания, создание новой интеллектуальной технологии, рост класса носителей знания, интеллектуальной элиты. В техногенном обществе проявляется тенденция экспансии науки и техники во все виды чело­веческого освоения универсума, стремление к «технизации» всех сфер общества в целом. Техносфера разрастается и обнаруживает стремле­ние к замещению биосферы, по своей массе она стала сопоставима с массой биологического вещества, что пагубно отражается на здоровье поколений. Циклы техногенных процессов во много крат превышают скорость восстановления природных ресурсов и ландшафта.

Негативы современного технократического развития многообраз­ны: это и угроза ядерной и экологической катастроф, радиоактивное заражение биосферы, генетические мутации, генная инженерия и кло­нирование, зомбирования нейролептонного характера, сциентизиро- ванное мировоззрение. Представление о том, что человек определяет параметры техногенной цивилизации, заменяется представлением о человеке как простом техническом средстве. Абсолютной гарантии от

технологических катастроф не существует. Прогнозирование техни­ческого развития — одна из наиболее ответственных сфер, сопряжен­ных с действием многообразных эффектов сложных систем, не под­дающихся тотальному контролю.

Наряду с острой потребностью в усилении контроля общества над тенденциями современного технического развития, методологи фик­сируют парадоксальную ситуацию: возможны такие негативные по­следствия, о существовании которых людям лучше не знать. Ибо эти «опасные откровения» относительно общества, подобного пороховой бочке, делают мироощущение современника изначально патологич­ным, рождают технологический пессимизм и депрессию. В условиях опасности ядерной катастрофы сама жизнь поколения становится рис­кованным технологическим экспериментом, что в корне меняет отно­шение к жизни, заставляет жить одним днем.

В связи с этим к мировоззренческим ориентациям современного этапа развития следует отнести развитие критических, антисциентист­ских позиций и установок, которые связаны с образованием много­численных духовных сект и сообществ, партией зеленых, экологичес­кой этики и пр. В этих условиях весьма злободневно звучат призывы к оформлению третьего (по отношению к традиционному и техноген­ному) типа цивилизационного развития. С ним связывают новые стра­тегии научно-технического развития: экологическую этику, этику не­насилия, стратегию регулирования сложных человекоразмерных сис­тем, диалог культур и цивилизаций.

Современная наука, раздвигая свои горизонты, во многом способ­ствует изменению мировоззренческих ориентаций современника. Она вышла в область познания микро- и Мегамира, достигла таких гра­ниц, которые требуют расширения области рационального мировосп­риятия. Значение имеет направленность на целостное обобщение име­ющейся системы многообразных областей знания, создание единой общенаучной картины мира, объясняющей все многообразие проти­воречивых явлений действительности.

Важной мировоззренческой ориентацией современной науки яв­ляется установка на ее парадигмальный характер. Для мировоззрен­ческих ориентаций науки классического типа, царившей в XVII— XVIII вв., была характерна норма социокультурной автономии науч­ного знания, диктовавшая максимальное ограждение науки от куль­туры и выработку некого универсального научного стандарта. Как пра-

ило, в качестве такового выделялись либо математика с ее аксиома­тическим-дедуктивным методом, либо физика, с ее механико-экспе­риментальным методом.

Для мировоззренческих ориентаций современной, постнекласси- ческой стадии науки характерно упразднение социокультурной авто­номии и принятие идеи социокультурной обусловленности науки. Иде­алом постнеклассической стадии науки является междисциплинарный подход синергетики, объединяющий строгие математические и физи­ческие модели постижения действительности с наукой об обществе. Мир предстает как неравновесная, динамическая, сложнорегулируе- мая система, во многом зависимая от деятельности человечества. Это Предполагает и нацеливает на учет феномена обратной связи и особой роли активности субъекта в познании. Это рождает специфическую мировоззренческую ориентацию современного человека, предполага­ющую опору на плюрализм и построение альтернативных сценариев жизненных стратегий.

Изменение мировоззренческих ориентаций происходит под влия­нием изучения наукой таких сложных природных комплексов, в фун­кционирование которых включен сам человек, т.е. «человекоразмер- ных» систем. К их числу относят медико-биологические объекты, объекты экологии, объекты биотехнологии, генной инженерии, сис­темы «человек—машина», сложные информационные комплексы, системы искусственного интеллекта.