58.Структура личности. Социальные типы личности.

59.Личность как объект и субъект общественных отношений. Понятие социализации.

Элементами любых социальных систем (групп, общностей, общества в целом) являются люди, их связи и отношения. Кроме того, взаимодействие человека с обществом осуществляется через различные социальные образования, в которые он включен, и занимает в них определенное положение (статус), с которым связаны образцы его поведения. В силу этого любой человек оказывается одновременно включенным во множество социальных общностей (семья, школа, вуз, трудовой коллектив, нация и т.д.), каждое из которых оказывает на него определенное систематизирующее воздействие. Социология исследует личность в качестве объекта и субъекта социальных отношений на уровне ее взаимодействия с социальными общностями в рамках социально-исторического процесса целостных общественных систем. При этом изучаются три основные группы проблем: 1) личность как социальная система, т.е. тот круг проблем, где личность выступает как элемент различных социальных образований (общностей, институтов, групп); 2) личность как объект социальных отношений, в частности, та совокупность проблем, которые связаны с воздействием общества на личность, в том числе в процессе ее формирования (т.е. проблемы социализации, воспитания, образования личности и т.д.); 3) личность как субъект общественных отношений, а именно та группа проблем, которые связаны с воздействием личности на общество.

Структура личности На сложность личности обратил внимание еще в начале ХХ века З. Фрейд. Он выделил в структуре личности три главных психологических компонента:  «Оно» (Ид), «Я» (Эго), «Сверх-Я» (Супер-Эго). «Оно» – сфера сознания, «Сверх-Я»– сфера интериоризированной культуры.  В динамическом плане все эти три элемента структуры личности характеризуются конфликтом. Бессознательные влечения подавляются энергией «Сверх-Я», что создает для человека невыносимое напряжение. Последнее может быть частично с помощью бессознательных защитных механизмов – вытеснения, рационализации, сублимации и регрессии. А это значит, что если бессознательные инстинкты остановлены в одном из своих проявлений, то они неизбежно в другом должны произвести какие-то эффекты. Окультуривание этих эффектов производится на основе действия «Сверх-Я». «Сверх-Я» обеспечивает социальную приемлемость этих эффектов, тех различных форм, в которые они выливаются, и, прежде всего, символов. Все, что человек делает, творит, (произведения литературы, искусства), является, по Фрейду, символизацией вытесненных в «подполье» бессознательных потребностей. Идеи Фрейда о структуре человеческой личности развил П.Сорокин. Принимая в целом предложенную Фрейдом структуру, Сорокин истолковал «Сверх-Я» как сверхсознание. По мнению Сорокина, Фрейд слишком биологизировал процесс формирования «Сверх-Я», утверждая, что его содержание находится в сфере бессознательного. Сверхсознание, по Сорокину, - это сфера абсолютных нравственных законов, которые составляют содержание базовых ценностей и норм и источник которых находится в сфере религиозного сознания. В результате такого переосмысления структуры личности, по Сорокину, приобрела следующие очертания. Большую часть человеческой личности занимает «Оно» (бессознательное), над ним возвышается «Я» (сфера сознания), которая разворачивается в горизонтальной плоскости всего многообразия социальных отношений, базирующихся на относительных ценностях. И наверху находится сверхсознание – сфера связи человека с Абсолютом, с Богом, в результате которой осуществляется укоренение человека в непреходящие абсолютные ценности.

В существующих условиях социальной жизни наиболее актуальным выступает проблема, требующая включения каждого человека в единую социальную целостность и саму структуру общества. Главным понятием данного процесса и является социализация личности, которая позволяет каждому человеку стать полноценным членом общества. Социализация личности – это процесс вхождения каждого индивида в социальную структуру, в результате которого происходят изменения с самой структуре общества и в структуре каждой личности. Это обусловлено социальной активностью каждого индивида. В результате данного процесса усваиваются все нормы каждой группы, проявляется уникальность каждой группы, индивид усваивает образцы поведения, ценности и социальные нормы. Все это крайне необходимо для успешного функционирования в любом обществе.

Процесс социализации личности протекает на протяжении всего существования человеческой жизни, поскольку окружающий мир пребывает в постоянном движении, все изменяется и человеку просто необходимо меняться для более комфортабельного пребывания в новых условиях. Человеческая сущность претерпевает регулярные изменения и с годами меняется, она не может быть постоянной. Жизнь – это процесс постоянной адаптации, требующий непрерывных изменений и обновлений. Человек представляет собой социальное существо. Процесс интеграции каждого индивида в общественные слои считается достаточно сложным и довольно длительным, поскольку включает усвоение ценностей и норм социальной жизни и определенных ролей. Процесс социализации личности проходит по взаимно переплетаемым направлениям. В качестве первого может выступать сам объект. В качестве второго, человек начинает все более активно вливаться в социальную структуру и жизнь общества в целом.