11.Социологический анализ м.Вебера и ф.Тённиса традиционного и современного типов общества. Учение о бюрократии.

12.Вклад в развитие социологии ф.Тенниса, г.Зиммеля и в.Парето.

Классиками социологии являются Ф. Теннис, Г. Земель и В. Парето

Одно из наиболее важных исследований противоположности между доиндустриальным и современным обществами было проведено немецким социологом Фердинандом Теннисом (1855-1936). Он ввел термины гемайншафт и гезельшафт (они переводятся как `община` и `общество`), выражающие различия между традиционным и современным обществами. Точнее, термин `гемайншафт` относится к сельской общине, а термин `гезельшафт` - к городскому индустриальному обществу. Дихотомия Тенниса подверглась критике за чрезмерное упрощение. Во-первых, общества типа `гемайншафт` тоже отличаются друг от друга; японский феодализм отличается от германского, и они оба отличаются от других индустриальных обществ. Кроме того, в каждом современном обществе смешаны элементы `гемайншафт` и `гезельшафт`.  Во-вторых, такие дихотомии рассматривают общество как устойчивое единое целое, не учитывая вероятности противоречий, дезорганизации и конфликтов, в какой-то мере присущих любому обществу.

Георг Земель (1858-1918) ставит в центр своих социальных исследований понятие жизни. Но для него отправной точкой становится не жизнь в природе, а жизнь человека в обществе.

В своем сочинении «Философия денег» Земель проанализировал влияние денег, финансово-денежных отношений на поведение и сознание индивидов, например, на подавление чувств и желаний людей, деформацию разума и рациональности отчуждение людей друг от друга, «овеществление» человеческих отношений, обесценивание культуры – следствия власти денег. Вещи, которые человек создает, властвуют над ним. Люди все больше пользуются вещами как средствами, инструментами, не понимая смысла их действия. а поскольку в созданных человекам вещах « объектируется дух, знание, сознание, то человеку становится чуждой его собственная духовность. Земель, как и другие представители философии жизни не был склонен к созданию систематизирующих работ. Его произведения имеют скорее эссеисткий, фрагментарный характер. Но несмотря на это он по нраву считается одним из классиков философски ориентированной социологии XX века – наряду с Теннисом, Парето, Дюркгеймом и Вебером.

Парето утверждает, что элиты образуются в разных сферах общества. Он также вводит понятие “политической элиты”

Элита — это избранная часть населения, остальная его часть лишь “приспосабливается к полученным от нее стимулам”. Сама элита подразделяется на две части: одна прямо или косвенно принимает участие в управлении обществом (“правящая элита”) , а другая не участвует в управлении и вращается в художественной или научной сферах (“не управляющая элита”).  Представители неэлиты могут подниматься вверх и пополнять ряды правящей элиты, члены которой, в свою очередь, могут деградировать и опускаться в массы. Происходит циркуляция, или круговорот элит — процесс взаимодействия между членами гетерогенного общества, который представляется Парето в виде пирамиды с элитой на ее вершине.

Продвижение людей наверх обусловлено комбинацией различных черт и способностей:

1) инстинкт комбинации,  2) стремление к постоянству агрегатов,  3) потребность в демонстрации собственных чувств,  4) инстинкт общительности,  5) инстинкт целостности индивида,

Элиту характеризует высокая степень самообладания и расчетливости, в то время как массы обычно запутываются в сетях эмоций и предрассудков, и этим оправдывается разделение общества на две части.

Парето указывает на два главных качества управляющих : умение убеждать и умение применять силу там, где это необходимо. Эти способности являются взаимоисключающими, и именно это Парето считает причиной взлетов и падений правящих классов.

Механизмом, посредством которого происходит обновление элиты в мирное время, является социальная мобильность. Чем более открыт правящий класс, тем он крепче, тем более он способен сохранить свое господство. Чем более он замкнут, тем сильнее тенденция к упадку.

Если циркуляция элит происходит чересчур медленно (в низших слоях есть индивиды, превосходящее своими достоинствами высшие классы), наступает эпоха революции, смысл которой состоит в обновлении состава правящей элиты. Циклы подъема и упадка, возвышения и падения элиты являются необходимыми и неизбежными. Чередования, колебания, смена элит являются законами существования человеческого общества.

Каждой элите соответствует определенный стиль правления. Инстинкт комбинации обуславливает использование убеждения и обмана, использование введения масс в заблуждение. Такие правители называются “лисицами”. Инстинкт постоянства агрегатов обуславливает противоположные качества правителей: они агрессивны, авторитарны, склонны к применению насилия. Такие правители (“львы”) фабрикуют идеалы, светские и религиозные, и их цели простираются далеко вперед. Идеальным было бы смешение элиты львов и элиты лис.

Чередование экономических и политических циклов связано с циклами духовного производства (интеллектуального, религиозного, художественного и т.д.). Здесь происходит ритмическая смена веры и скептицизма, в основе которой в конечном счете, лежат “остатки” первого и второго классов.