Вопрос 34. Брак, семья и община в эпоху развитого материнского рода

Матриархат можно считать первой исторической формой семьи, которую иногда называют тотемической семьей. Матриархальная семья представляла собой сравнительно большую группу ближайших родственников по женской линии.

Для такой семьи характерно:

• групповой брак, при котором отец детей не всегда может быть установлен;

• доминирующее положение женщины, так как происхождение детей определялось по материнской линии;

• матрилинейность наследования имущества;

• матрилокальный брак, при котором супруги проживают в общине жены;

• дислокальный брак - раздельное проживание супругов, каждого в своей родовой группе. Видимо, этот вид брака восходит к эпохе перехода от матриархата к патриархату.

На этом этапе развития семьи появляется домовая община. Домовая община как форма семьи существовала у всех индоевропейских народов, в настоящее время имеется в Тибете, Индии. Эта форма семьи отличается совместным проживанием нескольких поколений в одном доме. В зависимости от происхождения выделялись материнская и отцовская домовые общины. В материнских общинах главой семьи является женщина, в совместном доме проживают лишь родственники по женской линии, а мужья живут в семьях своих матерей и посещают жен в определенных случаях. В этих общинах часто встречается полиандрия - многомужество. Отцовская домовая община включала родственников по отцовской линии.

Пара не имела общей собственности. Если мужу случалось нанести ущерб имуществу жены, он должен был рассчитаться с ней или её родственниками. Мужчина переходя в общину жены не порывал хоз.связей с собственной общиной и работал на два дома. Дети даже если знали своего отца, фактически оставались ему чужими. У некоторых племён живших материнскими и домовыми общинами в понятие «семья» включалась только родня со стороны матери.

Как и раньше брак был легко расторжим по желанию любой из сторон и дополнялся остатками групповых брачных отношений.

Были присуще черты женского превосходства. Часто в заключении брака инициатива принадлежала женщине. Было, что рождению мальчиков предпочиталось рождение девочек. Отсюда следует, что в современной литературе предложено наименование парных брака и семьи первобытноэталитарными.

Вопрос 35. Происхождение и развитие скотоводства. Формирование кочевого хозяйства.

Совершенно иначе пошла жизнь тех племён, которые ещё каменном веке, используя окружавшие их благоприятные природные условия, перешли от собирательства к земледелию и от охоты на диких зверей к скотоводству. Новые формы хозяйства вскоре в корне изменили условия существования этих племён и далеко продвинули их вперёд по сравнению с охотниками, собирателями и рыболовами.

Эти племена, всё ещё не знавшие металла, попрежнему ограниченные в своей технике мезолитическими и неолитическими приёмами обработки камня и кости, иногда даже не умевшие выделывать глиняные горшки, конечно, испытывали жестокие последствия капризов природы. Но принципиально важное значение для их жизни имело то обстоятельство, что они уже могли смотреть вперёд, думать о будущем и заранее обеспечивать себе источники существования, сами производить для себя пищу.

Это был новый важнейший. шаг человека по пути от бессилия в борьбе с природой к власти над её силами. Он повлёк за собой затем множество других прогрессивных изменений, вызвал глубокие перемены в образе жизни человека, в его мировоззрении и психике, в развитии общественных отношений.

Борьба первых земледельцев с природой была нелёгкой. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на те грубые орудия, которые найдены в древнейших земледельческих поселениях. Эти орудия дают представление о том, сколько физических усилий, сколько изнурительного труда требовалось для того, чтобы вскопать землю простыми деревянными палками или тяжёлыми мотыгами, чтобы срезать жёсткие стебли злаков — колос за колосом, пучок за пучком — серпами с кремнёвыми лезвиями, чтобы, наконец, растереть зёрна на каменной плите — зернотёрке. Но весь этот тяжёлый труд возмещался его результатами, дававшими некоторую уверенность в завтрашнем дне. Область трудовой деятельности человека несравненно расширилась, а самый характер её качественно изменился.

Громадным достижением человечества в период первобытно-общинного строя было освоение почти всех известных в настоящее время земледельческих культур и одомашнение важнейших видов животных.

Первым из диких животных, одомашненных человеком, как уже упоминалось ранее, была собака; одомашнение её произошло, видимо,, ещё в период верхнего палеолита и связано с развитием охотничьего хозяйства. С возникновением земледельческого хозяйства первые земледельцы одомашнили овцу, свинью, козу, корову, а позже, уже в век металла,—лошадь и верблюда.

Древнейшие следы разведения домашнего скота могут быть установлены лишь с большим трудом и очень условно. Важнейшим источником для исследования вопроса являются костные останки, но должно было пройти очень много времени для того, чтобы в результате изменения условий существования сколько-нибудь заметно изменилось строение костяка одомашненных животных в отличие от диких. Всё же можно считать доказанным, что коровы, овцы, козы и свиньи разводились в неолитическом Египте (VI—V тысячелетия до н. э.), Передней и Средней Азии, а также в Индии (V—IV тысячелетия до н. э.), в Китае, а также в Европе (III тысячелетие до н. э.). Значительно позднее был одомашнен северный олень на Саяно-Алтайском нагорье (около начала нашей эры), а также лама (гуанако) в Центральной Америке, где кроме этого животного и собаки, появившейся здесь вместе с первыми переселенцами из Азии, не было других животных, пригодных для одомашнения. Наряду с одомашненными животными некоторую роль в хозяйстве и жизни продолжали и в дальнейшем играть приручённые животные (например, слоны).

Первые земледельцы Азии, Европы и Африки сначала использовали мясо, шкуры и шерсть домашних животных, а затем и их молоко. Позже домашние животные стали использоваться для вьючного и гужевого транспорта,.а также как тягловая сила в плужном земледелии. Развитие скотоводства,, таким образом, в свою очередь содействовало прогрессу в земледелии.

Введение земледелия и скотоводства способствовало росту населения; человек мог теперь расширять источники существования, всё более эффективно используя освоенные земли и осваивая всё новые и новые её пространства.

КОЧЕВНИЧЕСТВО — формы хозяйства и быта, в основе кото-рых лежит экстенсивное с сезонным перемещением населения и стад ско-та.

К., возникнув на рубеже II—1 тысячелетий до н. э. в аридной зоне Евразии и Северной Африки, сохрани-лось на протяжении длительного времени и даже распро-странилось на север Евразии, где в форме оленеводства известно у многих народов тайги и тундры. Поныне оно сохраняется более чем в 30 странах Азии и Африки (Судан, Египет, Саудовская Аравия, Йемен, Иран, Ирак, Сирия, Иордания, Турция, Афганистан, Паки-стан и др.), охватывая около 40 млн человек.

Длительное сохранение К. было обусловлено при-родными и социально-экономическими факторами в степных, аридных и северных зонах Старого Света, где земледелие при низком уровне производительных сил не могло получить достаточного развития и стать осно-вой хозяйства.

К. включает как собственно кочевые, так и полукочевые и полуоседлые формы. К кочевым относятся различные варианты К.: от таборного кочевания с незамкнутым циклом до замкнутых циклических кочевании по определенным маршрутам и с более или менее постоянными зимниками, но без по-стоянных жилищ на них, причем .расстояния перегона скота могут составлять на протяжении года от несколь-ких километров до нескольких сотен километров. Непрерывное кочевание скорее исключение, чем правило в образе жизни кочевников, и вызывалось особыми исто-рическими условиями (войны и др.). К полукочевым мо-гут быть отнесены те хозяйства скотоводов, которые, совершая сезонные перекочевки всей семьей по замкну-тым маршрутам, имеют постоянные жилища на местах зимовок. К полуоседлым относятся скотоводческие хо-зяйства, которые в отличие от предыдущих, совершая лишь две перекочевки (с зимников на летники, и обрат-но), имеют зимние и летние поселения с постоянными жилищами.

Кочевники сыграли важную роль во всемирно-историческом процессе, значительно повлияли на многие оседло-земледельческие народы Евразии в ходе войн (гуннское и монгольское нашествие и др.) и культурно-хозяйственного взаимодействия с ними, оказали значи-тельное влияние на формирование этносов Передней, Центральной и Средней Азии, Восточной Европы, Се-верной Африки (Великое переселение народов и другие этнические миграции, вызванные главным образом движениями номадов).

О происхождении К. существует .несколько точек зрения. Долгое время господствовала гипотеза о возникновении К. у охотников, приручивших диких живот-ных, что привело к отделению кочевников от других варварских племен и к первому общественному разде-лению труда. Однако эта точка зрения ныне отвергнута. Большинство исследователей (М. Грязнов, С. Руденко, К. Йеттмар, Г. Марков и др.) придерживаются мнения, что К. развивалось на базе комплексного оседло-земле-дельческого хозяйства в конце эпохи бронзы первоначаль-но преимущественно в горно-степных районах с отгон-ным животноводством. Выдвинута также гипотеза (С. Вайнштейн) о происхождении К. у подвижных (бро-дячих) охотничьих народов, населявших в эпоху бронзы районы Евразии, сопредельные с лесостепными и арид-ными территориями, заселенными оседлыми земледель-цами-скотоводами. У последних они заимствовали доместицированных животных—прежде всего транспорт-ных (предки бедуинов заимствовали вначале ослов, затем верблюдов; предки степных кочевников Евразии — вначале лошадь, затем мелкий и крупный рогатый скот; народы Северной Евразии — оленей) — и постепенно перешли к кочевому скотоводству, в том числе олене-водству, сохранив многие элементы приспособленной к подвижному быту материальной и духовной культуры. При этом кочевники, воздействуя различными путями на соседние оседло-земледельческие народы (войны и под-чинения, глубокие и длительные связи), вовлекали в К-и последних. Процессы заимствования племенами под-вижных охотников доместицированных животных у оседлых соседей зафиксированы в памятниках Древнего Востока (архив государства Мари), в свидетельствах об освоении охотничьими племенами прерий Северной Америки лошади, заимствованной у европейских пере-селенцев, о переходе ряда охотничьих племен Сибири к оленеводству и др. Вместе с тем, вероятно, существовали и другие пути возникновения кочевого скотоводства.

Древние племена степных кочевников (скифское и гуннское время), у которых шло формирование К., нередко называют ранними кочевниками, а раннесредневековые скотоводческие народы, завершившие форми-рование кочевых форм материальной культуры (в ча-стности, создавшие наиболее приспособленное к коче-вому быту жилище —.войлочную решетчатую юрту, освоившие жесткое седло со стременами и др.), назы-вают поздними кочевниками.