19. Проблема происхождения ф. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Греция)

Философия (любовь к мудрости) зародилась примерно 2500 лет назад в Индии, Китае. Классической формы она достигла в Др. Греции. Разви­тие теоретич. мышления и стан-ние ф-фии представляют длительный процесс. Философия – первая попытка помыслить мир человеческим умом. До философии другие науки не существовали. Исторически 1-ой формой мировоззрения является мифология. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество в форме мифов, т.е. приданий, пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей. Миф – наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, она объединяет в себе зачатки знаний, религиозных верований, разных видов искусства.(Миф – предмет философской рефлексИи. РефлексИя – осознанное отслеж-ние пути, кот.привел к данным рез-там). Значительную часть мифологии составляли космические мифы, посвященные устройству природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось различных стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути.В этот же период существовала и религия. В первобытном обществе мифология находилась в тесном взаимодействии с религией. Синкретизм – сущностная особенность мифологического сознания, проявляющаяся в отождествлении образа вещи и самой вещи.Антропоморфизм – чертами человека наделяются вещи. Гилозоизм – одушевление всего сущего.Разница: миф: чувств.восприятие. образное (иррац.) мышл., описание мира,сотворенного волей богов, нет пробл., мир – данность, мир такой, каким я его знаю; ф-фия: рац, логич.мышл., познание естественных причин возникн.мира, проблема – мир. действительно ли мир такой.

Фантастич.вымысел, образы стали вытесняться реальными набл., логич.анализом, обобщ., выводами, док-вами. Развит.ф-ской мысли означало преодоление ограниченности сознания.

Китай - страна древней истории, культуры, философии, Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков, который строился на признании влияния умерших на жизнь и судьбу потомков. Все свои помыслы и надежды обращали древние китайцы к небу, ибо, по их представлениям, от неба зависели и личная жизнь, и дела гос-ва, и все природные явл-я. Вопросы управл-я обществом, отношения между различными социальными группами, между царствами - вот что преимущественно интересовало философов Древнего Китая.

Древнейшими национал. философскими учениями в Китае являлись: даосизм; конфуцианство; Конфуцианство- древнейшая фил. школа, которая рас­сматривает человека как участника социальной жизни.Основоположник-Конфуций.Основные вопросы, решаемые конфуцианством: Как необходимо управлять людьми? Как вести себя в обществе?Представители конфуцианства выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управ­ления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия -отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным как отца к сыновьям.Конфуцианское золотое правило поведения людей в общест­ве гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Даосизм-древнейшее фил. учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окру­жающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.Основателем даосизма считается Лао Цзы.

Основным понят.даосизма явл "Дао". "Дао" имеет два значения:путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа,мировой закон, обеспеч. сущест-е мира;субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало.

Основные идеи Фил.даосизма: все в мире взаимосвяз, материя, из которой состоит мир, едина; существует круго­оборот материи в природе ("все происходит из земли и ухо­дит в землю"), то есть сегодняшний человек вчера был во­площен в виде иных форм, существующих во вселенной- камня, дерева, животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет "строительным материалом" иных форм жизни или явлений природы;особа императора священна, только император имеет духов­ный контакт с богами и высшими силами; познание истины - освобождение от жела­ний и страстей;

В индийской философии главное это изучение человека; его нравственному совершенствованию. В качестве первоосновы бытия выступает Брахман – универсальное, безличное духовное начало из которого рождается весь мир. Эта универсальность достигается им через познание самого себя. Брахман совпадает и в тоже время противопост Атману. Атман – теория индивид души. Брахман в индивиде осознаёт самого себя и переходит вАтмана, но на высшем уровне развития возврат к Брахману.

Учение о законе жизни и воздаяния: человеческая жизнь – цепь рождений, которая не имеет конца. Определяется будущее развитие законом причин наследственных связей. Воздаяние – это и награда и наказание. Рождение определяется предыдущими жизнями. Важнейшая задача - нравственное совершен и освобождение от страстей, до растворения Брахмана в Атмане.

Смысл индийской философии-Жизнь мыслится так: человек не венец творения бога и не обладатель одной единственной жизнью. Смысл индийской философии в том, что в отличие от западной, она направлена на внутренне нравственное самосовершенствование.

Философия Древней Греции. Рассвет греческой культуры, к-рая заслуженно считается колыбелью европейской цивилизации пришелся на 6-4 вв до н.э. 1. удачное географическое положение: Греция находилась на пересечении торговых путей (роль инф-ых потоков – сведения изо всех уголков мира).2 греки создали превосходную по тем временам сис-му образования, красота и гармония тела были у греков своеобразн. культом. 3. В Афинах царило уважение к личности. 4. Сущ-ла частная собственность на землю. Тот грек, к-рый владел хотя бы клочком земли, имел право голоса, при решение важных политических вопросов (незав-ть, уважение к гос-ву). 5. Религия не играла в жизни об-ва такой исключит.роли, как на Востоке, ее сдерживающее влияние на свободу мысли почти не ощущалось.Греч. Ф-фы стремились познать мир как единое целое, находящееся в непрер. дв-ии. Они пытались разобраться в природе бытия – вещест-но оно или духовно? В их взглядах на природу было много наивного т. к. науч. эксперимента еще не было. Диалог был естественной формой мышления.