- •1.Философия как деятельность и как мировоззрение
- •2. Соотношение философии и науки, искусства, религии. Философия и социокультурный контекст.
- •3. Предмет философии. Философия как «любовь к мудрости», как наука и как игра
- •4. Онтология как философское учение о бытии. Проблема единства мира
- •5. Философское понятие материи. Современная наука о сложной системной организации материального мира
- •6. Движение, пространство и время как формы бытия материи. Классическая и современная научная картина мира
- •7. Сознание как философская проблема. Современная наука о структуре и динамике человеческой психики
- •8.Гносеология как философское учение о познании. Научное и вненаучное знание
- •9. Проблема познаваемости мира. Осн. Концепции истины
- •10. Диалектика как теория и методология познания. Принципы, категории и законы диалектики
- •11.Наука как знание, деятельность, социальный институт. Роль и значение науки в культуре
- •12. Понятие научного метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни познания
- •13. Предметная и методологическая специфика социально-гуманитарного знания
- •14. Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм
- •16. Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии
- •18. Философская антропология. Человек как проблема философии
- •19. Проблема происхождения ф. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Греция)
- •20.Диалектика и естественнонаучная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •21. Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •22. Философия элеатов: от диалектики стихий к диалектике понятий.
- •25. Философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли
- •26. Ф. Аристотеля и её значение для мировой культуры.
- •27. Теоцентризм евр. Средневек. Ф-фии. Патр. И схол. Как осн. Этапы форм-ния ф-фско-теологич. Мысли в Европе
- •28. Идеи натурф-фии и гуманизма в ф. Эпохи Возрождения
- •29. Возникновение и формирование философии Нового времени. Английский эмпиризм.
- •30. Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •31. И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •32. Гегель – вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •34. Естественнонаучное направление в русской философии и философия космизма.
- •35.Общая характеристика и основные направления совр. Зарубежной философии
- •36. Фил.Позитивизма основные этапы формирования и развития.
35.Общая характеристика и основные направления совр. Зарубежной философии
Особенности зап философии 20в:Развитие науки начала 20в показало, что материалистические и идеалистические системы обнаружили не способность объяснить изменения в науке и обществе. В 20в противостояние материализма и идеализма утратило своё влияние. Усилилась тенденция к диалогу разных направлений. Во всём разнообразии школ и направлений выделяются 3 основные: 1. Аналитически – позитивистская. 2. Экзистенциально – феноменологические. 3. Религиозно – философское направление. Современный позитивизм: Возник в 1922г с появлением «Венского кружка». В 1930 – 39 выпускал журнал познание. В нач. 2-ой Мировой войны кружок распался и возник целый ряд направлений в Англии и США. Неопозитивисты считают, что есть только 2 вида научного знания: а) Знание частных дисциплин, т.е все эмпирические науки; б) Логика и математика – инструмент для построения системы научных экспериментальных знаний. Современный позитивизм заявлял, что философия не наука, а просто деятельность по анализу языка науки. То, что философия относит к теории познания , СП считал психологией. Для выяснения значений научных предположений выдвинут принцип верификации, т.е подтверждение. Применяется к высказываниям, проверяемым наблюдением. Другая концепция связана с проблемой дификации знаний – это повторение философов 17-18в, объяснявших все явления мира классической механикой. Пост позитивизм(ПП): В 60 – х гг 20в. Разрабатывал следующие вопросы: как возникает новая теория?; как она утверждается в новом обществе?; каковы критерии выбора соперничающих теорий. Критический рационализм: Стремится разграничить сферы науки от метафизики и идеологии. Основателем стал К. Попер. Он считал рост знания не движением от одних истин к другим, а простым переходом к другим проблемам. Он утв: «..мы не знаем – мы можем только предполагать.». Он утверждал невозможность социального прогнозирования. Говорил о наличии 2 – х типов об – ва.: Открытых – демократических и закрытых – докапиталистических. В 1992г он признал, что запад имеет много недостатков. Экзистенциализм: Отчуждение человека от об – ва – главная проблема этого направления. Представит этого направления указывают, что отчуждение явл общей характеристикой человека в обществе. Философия обязана помочь человеку предотвратить трагическое умонастроение, а если это не возможно, а если это невозможно, то искать и находить своё «Я». Религиозные экзистенциалисты считали, что можно преодолеть плохое настроение, потому как вера в бога даёт надежду. Основными категориями человеч бытия для них были понятия: забота, покинутость, отчуждённость, страх, смерть… Сущность человека раскрывал ЖП Сартр: при изготовлении вещи, человек формирует идею, при его рождении наоборот. После рождения только предстоит стать человеком. Для вещи сущность предшествует существованию. Человек – своего рода «проект», который реализуется всю жизнь. Трагедия человека в том, что он свободен и может выбирать. Пограничная ситуация: Находится на грани жизни и смерти. Альберт Коню считал центрально проблему самоубийства. Необходимо оказать помощь отчаявшемуся человеку. Мир бессмыслен, но сама жизнь – ценность, ради которой стоит жить. Угроза смерти заставляет задуматься о смысле и содержании прожитой жизни.
