31. И. Кант как основоположник немецкой классической философии.

И.Кант нем.философи ученый, родоначальник нем.классич.идеализма. К.-основатель “критического”, или “трансцендентального” идеализма. В так наз-ый “докритический” период создал “небулярную” космогоническую гипотезу, в кот.возниковение и эволюция планетной системы выводится из первоначальной “туманности”. В это же время К.высказал гипотезу о сущ-ии Большой вселенной галактик вне нашей Галактики. Далее состоялся переход К.к воззрениям “критического” периода; появилась “Критика чистого разума”, за ней последовали “Критика практического разума” и “Критика способности суждения”.В них последовательно излагались: “критическая” теория познания, этика, эстетика и учение о целесообразности природы. В работах “критического” периода К.доказывает невозможность построить систему умозрительной философии (“метафизики”, согласно принятой тогда терминологии)- впредь до предварительного исследования форм познания и границ наших познавательных способностей. Исследования привели К.к агностицизму-к утверждению, будто природа вещей, как они сущ-т сами по себе (“вещей в себе”), принципиально недоступна нашему познанию: последнее возможно только относительно “явлений”, т.е.способа, посредством кот.вещи обнаруживаются в нашем опыте. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании. Оно обусловлено, по К., тем, что внашем сознании налицо “априорные” формы чувственного созерцания, такие же априорные формы,или понятия, рассудка и априорные формы связи, или синтеза чувственного многообразия и понятий рассудка, на кот.основываются, напр., закон постоянства субстанций, закон причинности, закон взаимодействия субстанций.Это учение об антиномичности разума, служившее у К.основанием для дуализма “вещей в себе” и “явлений” и для агностицизма, стало толчком для разработки положительной диалектики в нем.классич.идеализме. Так, в этике К.провозглашал ее осн.законом безусловное повеление, требующее руководствоваться таким правилом, кот.совершенно независимо от нравственного содержания поступка могло бы стать всеобщим законом поведения. В эстетике он сводит прекрасное к “незаинтересованному” удовольствию, независящему от того, сущ-ет или несущ-ет предмет, изображ.в произведен.искусства, и обусловленному только формой. Прогрессивным было учение К.о роли антогонизмов в историч.процессе жизни общ-ва и учение о необходимости вечного мира. Средством к установлению и сохранению мира К.считал развитие международной торговли и общения с взаимными выгодами для различных государств. Изобилующее противоречиями учение К.оказало огромное влияние на последующее развитие научной и философской мысли.

Основной предмет философских интересов Гоббса — гносео­логия (учение о познании) и проблема государства.Т. Гоббс считал, что человек осуществляет познание глав­ным образом благодаря чувственному восприятию. Чувственное восприятие — это получение органами чувств (глаза, уши и т. д.) сигналов из окружающего мира и их последующая переработка.Джон Локк развил многие философские идеи Бэ­кона и Гоббса, выдвинул ряд собственных теорий, продолжил эм­пир. и матер. традицию английской фило­софии нового времени.Можно выделить следующие основные положения филосо­фии Локка: мир материалистичен;в основе познания может лежать только опыт (нет ничего в мыслях человека, чего до этого не было в чувствах);сознание-пустое помещение которое в те­чение жизни заполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о чистой доске, на которой записывается опыт);источником опыта выступает внешний мир;цель философии - помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности;идеал человека-спокойный, законопослушный, добропоря­д. чел-к, который повышает свой уровень образо­в. и добивается хороших результатов в своей профессии;идеал гос-ва - построенное на основе разде­ления властей на законодательную, исполнительную и внешнеполитическую. Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга.

В отличие от объективных идеалистов (Гегеля и др.), кото­рые считали, что первичная по отношению к материи идея су­ществует сама по себе как объективная реальность, независимо от сознания человека, сторонники субъективного идеализма бы­ли убеждены в том, что во-первых, единственной реальностью является идея во-вторых, что идея сущ. только в сознании человека, то есть сознание человека является существенной реально­стью, вне которого ничего не существует.Видными представителями субъективного идеализма явля­лись Беркли, Юм,Джордж Беркли английский ф. нового времени, субъект. идеалист. Можно выделить следующие основные идеиего философии:само понятие материи ложно;существуют отдельные вещи, отдельные ощущения, но еди­ной материи как таковой нет;материализм-тупиковое направление в философии, мате­риалисты не способны доказать первичность отдельных ве­щей (которые они именуют материей); первичность идеи легко доказуема — перед изготов­лением любой вещи существует ее идеал, замысел в уме челове­ка, как и замысел окружающего мира в сознании Бога-творца;со смертью человека и его сознания исчезает.Дэвид Юм - другой английский философ, субъектив. идеалист - придерживался следующих взглядов:проблема отношения бытия и духа неразрешима;человеческое сознание склонно к идеям;человек есть идея (человеческая жизнь -процесс роста его идеальной силы -опыта, знаний, чувств);без своей идеальной сущности (например, без воспитания, опыта, системы ценностей) человек не смог бы вообще пол­ноценно воспринять мир;человек состоит из двух идеальных начал: "впечатления внешнего опыта" - приобретенные знания и опыт; "впечат­ления внутреннего опыта" - аффекты, страсти;