II. Толерантность – личностная ценность человека («личностно-индивидуальные Смыслы и Ценности человека»)

В данном случае «толерантность» как психологическая категория рассматривается в совокупности «соответствующих» ей понятий: терпимость, терпение, терпеливость и полярных значений: интолерантность, нетерпимость.

Процесс овладения определенной философией толерантности, осмысления ее как ценности, способствует формированию у человека культуры толерантного сознания: «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности…, это гармония в многообразии» (ссылаемся на Декларацию принципов толерантности) [20, с. 62–63]. Толерантность – трудное и редкое достижение по причине того: 1) что фундаментом сообщества является родовое сознание; 2) что мы одновременно: и объединяемся в одной общности с теми, кто разделяет наши взгляды, и склонны враждебно или со страхом относиться к Другому – тому, кто от нас отличается.

Толерантность в отношении людей, предполагает, что мы сознаем существование скрывающихся под различиями сходств и тождеств. Толерантность в отношении людей, требует понимания того, что истина не может быть простой, что она многолика, и что существуют другие взгляды, способные пролить свет на ту или иную ее сторону. В свою очередь, способность постигать разнообразные аспекты истины или осознавать ограниченность истин, в которые мы сегодня верим, появляется благодаря рациональному и терпеливому анализу трудностей, с которыми сталкивается любое познание. С такой позиции толерантность, терпимость, в нашем понимании – стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются в некотором отношении от превалирующего типа или не придерживаются общепринятых мнений.

Наиболее точно вышесказанному соответствует позиция С.Л. Братченко: «толерантность – это особый принцип существования того Мира, который человек строит на основе понимания и принятия множественности и многообразия бытия и признания неизбежности сосуществования различий. Осознание богатства и силы многообразия делает богаче и разнообразнее саму жизнь человека, он стремится строить свой Мир и свое бытие настолько сильным и гибким, чтобы быть открытым для сосуществования и взаимодействия с Другими» [13, с. 106].

Анализ научных источников позволил выделить группы сходные по значению в определении толерантности как личностной экзистенциально-гуманистической ценности.

1 группа. Толерантность – как культура сознания личности («личностные проявления»).

Культура толерантного сознания человека неотделима от общей культуры человека, поэтому должна быть включена в нее и рассмотрена как составная часть, а не как отдельная, обособленная составляющая личности. И культура толерантного сознания человека, и общая культура человека – единое, целостное, многомерное образование. Поэтому-то и находит свое выражение в таком широком многообразии личностных проявлений как:

– личностная характеристика; объединяет качества личности и приобретенные способности: открытость, доверие, дружелюбие, ответственность, автономность и пр.; «отсутствие надменности» (К. Роджерс) [58, с. 90]; способность к эмпатии (G. Allport). Способность (приобретенная) «индивида без возражений и противодействия воспринимать отличающиеся от его собственных мнения, образ жизни, характер поведения и какие-либо иные особенности других индивидов» [12, с. 5]; «терпимость к чужим… верованиям» [11, с. 480]; толерантность к агрессии, к фрустрации, к критике [9].

– толерантность есть внутренняя установка, «доминанта отказа от агрессии» [12, с. 5] на построение отношений. Как установка, это добровольный индивидуальный выбор. Приобретается через воспитание, информацию и личный жизненный опыт. В понимании К. Роджерса – как «безусловное положительное отношение и эмпатийное понимание» [61, с. 215; 85];

– мировоззренческая позиция в направленности личности: в широком смысле – система взглядов на окружающую человека объективную реальность; в узком смысле – морально-политические принципы, отражающие общественное бытие человека. Придерживаясь данной точки зрения A. Ellis утверждает: толерантность это когда человек «…предоставляет себе и другим право ошибаться. Даже если ему не нравится поведение каких-либо людей, воздерживается от порицания их как личность» [58, с. 90; 86]. Основной принцип – степень осознанности происходящего, это особенно важно, поскольку некоторые проявления могут представлять собой механизмы психологической защиты, благодаря которому «Я» защищается от невыносимой для него правды.

– общественная норма поведения или действие. Как действие, это активная позиция самоограничения и намеренного невмешательства, осуществляемая через закон и традицию; это добровольное согласие на взаимную терпимость разных и противостоящих в несогласии субъектов; это добровольное несогласие на взаимную терпимость разных и противостоящих в несогласии субъектов.

– профессиональное качество (ПВК, ПЗЛК) что-либо претерпевать или «проявлять полную терпимость» как «безусловное принятие» кого-либо [1, с. 64]. Для педагога толерантность – «особое качество его «способа бытия», а не только требование профессиональной роли или коммуникативный навык» [27, с. 106].

2 группа. Толерантность – как гуманистическая ценность личности (нравственные ценности, гуманизм, «человечность или античеловечность»).

В данном случае толерантность рассматривают как ответственный и свободный выбор человеком «ценностного толерантного отношения к жизни», а не как правило или принудительное требование. Ведущий психологический механизм – безусловное принятие, которому способствует понимание.

В данном случае, особый интерес представляют нравственные ценности, гуманизм, которые, сочетаясь, согласно позиции В.И. Кувакина, составляют ядро гуманистического мировоззрения [36]. Не причинение зла другим людям, благодетельность, терпимость, сотрудничество, порядочность, благодарность, справедливость, честность, правдивость, искренность, верность и надежность, благожелательность и доброжелательность и пр. принято рассматривать как ценности нравственные (В.И. Кувакин, П. Куртц). На основе этого, В.И. Кувакин приходит к выводу, что терпимость в классификации гуманистических ценностей относиться к моральным ценностям гуманизма [36]. Авторы многих публицистических и научных трудов последнего десятилетия настаивают на необходимости обозначить новый тип ценностей – ценности гуманизма.

Общей чертой гуманистических ценностей является то, что все они обретают свой статус в результате их оценки по критерию «человечность или античеловечность» [31, с. 20]. Но с этих позиций толерантность понимается как свободный и ответственный выбор человека «ценностного толерантного отношения к жизни» (А.Г. Асмолов), а не как правило или принудительное требование [4, c. 7].

Рано или поздно в своей жизни человек сталкивается с проявлениями толерантности. Важно то, что в толерантности человек открывает свои личностно-индивидуальные Смыслы и Ценности, осуществляет себя как человека, как личность. Главные вопросы для него «состоят не в том, «почему я проявляю толерантность?»: а «во имя чего, ради чего я действую толерантно, какие ценности я отстаиваю и каков для меня в этом смысл?!». От ответов на эти экзистенциальные вопросы зависит подлинная суть тех или иных действий человека» [13, с. 105–106]. И здесь как ведущий психологический механизм терпимости, толерантности выступает принятие (В.В. Бойко, С.К. Бондырева, С.Л. Братченко, М.В. Золотухин, Ю.А. Ищенко, Д.М. Колесов, Е.Ю. Клепцова, А.В. Петрицкий и др.), которому способствует понимание.

3 группа. Толерантность как отношение (либо «толерантные взаимоотношения» /«межличностная толерантность»).

В психологии феномен «Т.» отличается большим разнообразием форм и видов проявления. Особый интерес представляют толерантные отношения (межличностная Т.), т.е. как личность, в непосредственном взаимодействии с Другим(ми), реализует толерантный подход. Именно в этом виде Т. как психологическое понятие наиболее ярко и полно выражает свои аспекты. Понятие «толерантность как отношение» отражает качественную сторону той связи, которая возникает между людьми, вступившими во взаимодействие, как взаимное влияние друг на друга. Взаимоотношения (синоним: межличностные отношения), которые разворачиваются вследствие проявления толерантности, следовательно, можно рассматривать как «толерантные взаимоотношения», «толерантные отношения» а понятию «толерантные взаимоотношения» есть синоним: «межличностная толерантность». Категория «межличностная толерантность», не получила в психологии глубокого научного осмысления.

В контексте существующих (С.К. Бондырева, С.Л. Братченко, Г.В. Безюлевой, Е.Ю. Клепцова, Г.У. Солдатова и др.) подходов, эмпирических исследований, разработок практических технологий, собственной практики и операционализации понятия «Т.» (классификационная структура; рабочее определение), выявим и систематизируем содержательные характеристики и формально-динамические параметры (направленность, зависимость) толерантности (толерантного отношения) (см. табл. 2), что играет важную роль в изучении и определении этапов и механизмов формирования толерантности(толерантного отношения). Считаем, необходимо учесть следующие существующие мнения и факты: понятие Т. достаточно абстрактное, критерии не всегда видны «невооруженным взглядом», слабо доступно для наблюдения и измерения (Г.У. Солдатова и др.); Т. означает уважение, принятие, правильное понимание многообразия культур и форм самовыражения человеческой индивидуальности, ей способствуют знания, открытость, общение, свобода мысли, совести, убеждений (Декларация принципов толерантности); Т. не может быть гарантирована знаниями-умениями-навыками, набором «психических черт», быть/стать правилом, требованием (С.Л. Братченко). Основа толерантности – отсутствие негативной реакции (С.К. Бондырева, Д.В. Колесов). Быть толерантным – принимать как факт, безусловно, присутствие других с их идеями, образом жизни, признавать, что все мы разные и при этом «уважаем тех, кто на нас не похож» (Б.Э. Риэрдон). В проявлении Т. не спонтанна, актуализируется когда мнения, поведение и пр. других не совпадают с ожиданиями субъекта взаимодействия (Е.Ю. Клепцова); Т. – «мостик», соединяющий «различия и единство» (М.П. Мчедлов). Наступившие толерантные отношения это: выражение подлинной сути тех или иных смысловых действий человека, при соответствующих его усилиях, свободном, ответственном выборе и самоопределении «ценностного толерантного отношения к жизни» (А.Г. Асмолов, С.Л. Братченко); реализация «здорового и конструктивного начала» (С.Л. Братченко); активная нравственная позиция во имя позитивного взаимодействия (А.А. Погодина).

Таблица 2