- •1. Предмет философии
- •2. Бытие
- •3. Основные точки зрения
- •4. Субъект и объект познания
- •5. Философия как теоретическое
- •3) Аксиологическая(ценностно-ориентацион-
- •4) Духовно-практическая подсистема.
- •6. Понятие культуры в философии
- •8. Формы культуры
- •9. Культура и цивилизация
- •7. Функции культуры
- •10. Общая характеристика
- •12. Структура философского знания
- •14. Философия и культура
- •16. Этапы истории философии
- •17. Общие представления о духе
- •18. Материя
- •19.Сознание
- •20. Движение
- •22. Диалектика обыденной и научной
- •23. Особенности философской
- •24. Диалектика. Структура диалектики
- •25. Закон единства и борьбы
- •26. Взаимопереход количественных
- •27. Закон отрицания отрицания
- •28. Основные категории
- •29. Общие понятия о человеке
- •30. Гражданское общество
- •31. Социальная структура общества
- •32. Массовая культура
- •33. Человек в мире природы
- •34. Понятие общества
- •35. Человек и культура
- •36. Типы цивилизаций
- •37. Основные точки зрения
- •XVII—IX вв. (ф. Бэкон, м. Гоббс, д. Локк,
- •38. Виды познания
- •39. Субъект и объект познания
- •40. Два способа познания
- •4 1 . Основные положения
- •42. Отражение как четвертое
- •1) Содержание отражение (отображение, знание);
- •2) Форму или способ его материального существова-
- •43. Красота и ценность истины
- •44. Заблуждение
- •45. Ложь
- •46. Истина как процесс
- •47. Критерии истины
- •48. Ценность как категория
- •49. Решение проблемы классификации
- •50. Общечеловеческие
- •5 1 . Проблемы ценностной
- •53. Античная философия
- •1. Патристика (I-VI вв.). Вершина - Августин Бла-
- •2. Схоластика (XI—V вв.). Пик - Фома Аквин-
- •1. Мир текуч, без смысла и определенности.
- •2. Философия —молчание: всякое ≪да≫ —од-
- •3. Следуйте миру явлений, сохраняйте внут-
- •399 Гг. До ц. Э.), Платон, Ксенофонт.
- •55. Философия возрождения (обзор)
- •57. Философия возрождения.
- •1) Николай Кузанский (1401-1464);
- •2) Джордано Бруно {1548-1600).
- •1. Кардинал католической церкви - его метод ана-
- •2. Дж. Бруно считал, что Вселенная содержит
- •1) Ликвидирована частная и личная собственность, вве-
- •59. Философия начала нового времени
- •60. Учения ф. Бэкона и р. Декарта
- •1) Наука идет дальше и вскрывает глубинные фор-
- •X ? ) теология занимается конечными причинами.
- •2) Труд - обязанность всех граждан, распределение -
- •3) Политический строй основан на выборности и стар-
- •6 1 . Монизм, дуализм, плюрализм
- •62. Философия эпохи просвещения
- •63. Философия и. Канта
- •1) Наметил различие между реальным и логическим
- •2) Ввел в философию понятие об отрицательных ве-
- •3) Осмеял увлечение современников мистикой и ≪духо-
- •V нию о непознаваемости ≪вещей в себе≫, являющихся
- •64. Философия г. В. Ф. Гегеля
- •1831) - Немецкий философ, объективный идеалист,
- •1) Сверхвременном движении абсолютной идеи
- •2) Погружении себя в природу - в состояние ино-
- •65.Антропологический
- •V от стихийных сил природы и общества. Особый инте-
- •66. Философская
- •5 Разработку философской концепции внес вклад
- •3) Сверхиндивидуальном ≪объективном духе≫
- •67. Философия позитивизма:
- •1) Продолжил традиции Просвещения: наука способ-
- •2) Дал классификацию наук, разработанных энциклопе-
- •68. Философия прагматизма
- •1) Теория сомнения и веры;
- •V 2 ) теория значения.
- •69. Герменевтика
- •V ≪Горизонты≫ отдельных предметов сливаются в еди-
- •X. Гадамер рассматривает герменевтику не толь-
- •70. Сциентизм и антисциентизм
- •7 1 . Человек в ≪философии жизни≫
- •72. Учения психоанализа
- •1) ≪Оно≫ - бессознательное;
- •3) ≪Сверх-я≫ - влияющая на личность внешняя реаль-
- •3. Фрейд по традициям социологии и антропологии био-
- •3. Фрейд применил психоанализ, к межличностным
- •3. Фрейд использует для анализа религии и рели-
- •1) Интеллект - орудие работы с материальными, про-
- •2) Интуиция дает человеку возможность схватывать
- •73. Проблема свободы
- •74.3Начениетворчества м.В.Ломоносова
- •75. Философские дискуссии
- •1) Человек непреодолимо одинок, ибо все его связи
- •2) Человек внутренне свободен, но эта свобода не
- •76. Философские идеи
- •77. Философская система
- •1) Благо как проявление воли;
- •2) Истину как проявление разума;
- •3) Красоту как проявление чувства.
- •V ния западной и восточной культурных традиций.
- •78. Русский космизм
- •1) Увлечение идеями утопического социализма (кру-
- •2) Перелом, связанный с усвоением религиозно-
- •79. Категория бытия в философии
- •80. Этапы исторического развития
- •8 1 . Этика ненасилия
- •84. Практическая сфера реализации
- •86. Понятие свободы
- •87. Разнообразные подходы
- •88. Общественный прогресс
- •89. Понимание прогресса в XX в.
68. Философия прагматизма
Прагматизм (от греч. - ≪дело≫, ≪действие≫) - фи-
лософское учение. Возникло в США в 70-х гг. XIX в.,
содержание понятия исчерпывается представлением
о его возможных последствиях.
Философия - общий метод решения проблем, встаю-
щих в различных жизненных ситуациях.
Объекты познания не существуют независимо от
сознания, а формируются сознанием в ходе решения
практических задач.
Мышление - средство приспособления организма
к среде для успешного действия.
Понятия и теория - инструменты, орудия.
Истина - практическая полезность.
Человеческая сущность - в действии, жизненной
практике.
Оказало сильное воздействие на интеллектуальную
жизнь американского общества; взаимосвязь с тра-
дициями западной философии. Тщательно разрабо-
таны понятийная система, широкий спектр специфи-
ческих проблем.
В рамках прагматизма находится наиболее влия-
тельная в XX в. теория деятельности.
Развитие философского (философия Ф. Ницше,
А. Бергсон) и естественно-научного знаний (Ч. Дарвин)
привело к пересмотру природы знания и истины: интел-
лектуальная деятельность - это не понятийное воспро-
изведение объективной действительности, а средство
проектирования успешных действий по достижению
определенных целей заинтересованного субъекта. Раз-
витие и завершение - в прагматизме, созданном Чарль-
зом Сандерсом Пирсом (1839-1914), (он основа-
тель учения), Уильямом Джеймсом (1842-1910),
Джоном Дьюи (1859-1952).
В основе прагматизма:
1) Теория сомнения и веры;
V 2 ) теория значения.
69. Герменевтика
КАК ФИЛОСОФСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
Герменевтика (от греч. - ≪истолкование≫) - ис-
кусство толкования текстов, символов, смыслов социо-
культуры; экзегетика.
Использовалась в теологии (толкование учений,
священных текстов), филологии (интерпретация тек-
стов древних авторов на современный язык).
Философская проблематика герменевтики впервые
стала разрабатываться Фридрихом Шлейермахе-
ром (1768—834) - протестантским теологом
и философом.
Заметно влияние И. Канта и особенно Г. Фихте (≪Науко-
учение≫). Главная функция герменевтики - в выяв-
лении способа выражения мысли, определяющего инди-
видуальность, своеобразие текста. Противопоставлял
герменевтику диалектике и грамматике, которые, выяв-
ляя общее, не в состоянии уловить индивидуальный стиль
произведения.
Вильгельм Дильтей (1833-1911) - представи-
тель философии жизни, основатель понимающей пси-
хологии. Метод понимания, применяемый в исследо-
вании истории, противопоставлен методу объяснения,
который присущ наукам о природе. Если в основе объяс-
нения лежат опыт, продуктивно-конструкторская дея-
тельность рассудка, то понимание сходно с интуицией
и характеризуется непосредственным постижением
некоторой духовной целостности. Собственный мир
понимается через самонаблюдение (интроспекцию),
мир другого - через сочувствование, сопереживание.
Герменевтика - метод понимания культуры.
Эдмунд Гуссерль (1859-1938) в основу пони-
мания помещает ≪неосознанный фон интенциональ-
ных актов познания≫, ≪нетематический горизонт≫, ко-
торый дает некоторое представление о предмете.
