88. Общественный прогресс

Движение истории человечества обнаруживает, что

в общественном развитии имеются восхождение, цик-

личность и деструктивные процессы.

Прогресс - поступательное развитие общества по

восходящей линии, его расцвет. Критерием общест-

венного прогресса служит прежде всего степень раз-

вития производительных сил, экономического строя,

а также определяемых им надстроечных институтов,

развития и распространения науки и культуры, разви-

тия личности, степень возрастания общественной

свободы.

Теории исторического прогресса возникли

в период развития капитализма, олицетворяющего

в сопоставлении с феодализмом общественный про-

гресс. Жан Антуан Кондорсе (1743—794) до-

Q) казывал, что общественный прогресс подчинен об-

(X) щим законам. Если люди знают эти законы, то они могут

предвидеть и ускорить развитие общества.

Г. В. Ф. Гегель утверждал, что развитие есть движение

вперед от несовершенного к более совершенному,

доказывал, что несовершенное должно быть понято

и как нечто такое, что содержит в себе, в зародыше,

в тенденции свою собственную противоположность,

т. е. совершенное.

К. Маркс подчеркивал внутреннюю противоречи-

вость социальной эволюции, ее неоднозначность

и ритмичность, триадность, пришел к представлению

о конечном совершенном состоянии, которое завер-

шает социальную эволюцию.

В XIX в. по мере упрочнения капитализма идея об-

щественного прогресса во многом совпадала с концеп-

цией социальной эволюции. На общественную жизнь

было перенесено эволюционное учение Ч. Дарвина.

89. Понимание прогресса в XX в.

XX в. - век научно-технического прогресса. 90 %

всех тех предметов, которые созданы челове-

ком и которые окружают сегодня нас, придума-

ны в XX в. Наука и техника радикально изменили

внешний образ всей нашей жизни. На протяжении

тысячелетий вплоть до конца XIX в. главными

источниками энергии были сила человека и животного,

а также сжигание древесины. После Второй миро-

вой войны доминирующее значение в энергопотреблении

стали приобретать нефть и газ. Электронные устрой-

ства широко вошли не только в различные производ-

ства, но и в наш быт. Одной из важных особенностей

современного производства является создание боль-

шого количества новых искусственных синтетических

материалов.

Так же радикально изменились в XX в. средства

связи. Поразительны изменения, произошедшие в на-

ше время в области получения, хранения и передачи

информации.

Все многообразие технических достижений, извест-

ных в истории цивилизации, современный американ-

ский социолог О. Тоффлер представляет в виде трех

технологических волн, которые радикально пой-

мали не только на облик экономики, но и на культуру

общества, его ценности:

1) эта волна была связана с возникновением аграр-

ного хозяйства;

2) данная волна - это комплекс технологий, обеспе-

чивающих массовое, Стандартное производство;

3) эта волна связана прежде всего с созданием ин-

формационного общества.

Новая экономика привела к повышению статуса ши-

90. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

СОВРЕМЕННОСТИ

Вселенная в философском смысле - все сущест-

вующее в системном многообразии.

Человек - ее неразрывный элемент - реализует

собой все многообразие законов Вселенной: он фи-

зический, химический, биологический, социальный

феномен.

У человека сложная история эволюции и развития,

стремящаяся в неведомое будущее, новый темпомир.

По В. И. Вернадскому, ноосфера (≪разумная обо-

лочка планеты≫) - последнее состояние Земли, достиг-

нутое ею вследствие активности человека. Диапазон

условий физической среды, биосферы и социосферы,

в которых может существовать человек, очень узок. В ус-

ловиях ноосферы человечество приобрело планетар-

ный статус.

Творя историю, человек создает себе новые пробле-

мы, часть которых приобретает глобальный характер по

значимости для будущего человечества:

1) катастрофическое загрязнение окружающей сре-

ды;

2) сокращение энергетических и продовольственных

ресурсов;

3) рост населения в ареалах нищеты и голода;

4) угроза войны с использованием оружия массового

уничтожения;

5) забвение достижений культуры, падение нрав-

ственности, снижение престижа образования;

6) глобальные проблемы в экономической, социальной,

политической, эстетической и этической сферах.

В наиболее цивилизованных странах Запада доми-

нирует технико-экономическая составляющая, подав-

ляя культурно-этический компонент.

Разрешение глобальных проблем сложно и опасно.

Г. Спенсер социальную эволюцию включал в систему ^ р о к о образованных и культурных людей, которые будут ^Масштабные мероприятия по устранению одних из

названных проблем неминуемо приведет к возникно-

вению новых, поскольку как часть ноосферы челове-

чество вступило в эпоху необратимого развития, с чем

связаны различные глобальные катаклизмы. Предот-

вращение деградации человечества как элемента

биосферы сводится к необходимости формирования

новой цивилизации. Человеку необходимо использо-

вать весь арсенал философских, научных (в том чис-

ле математических, кибернетических, синергетиче-

ских) идей и методов для разработки стратегии

человека, согласованной со стратегией природы.

Стратегия человечества - совокупные действия

различных цивилизаций, обеспечивающие совмест-

ную эволюцию (коэволюцию) человека и среды его

обитания, высшее искусство управления развитием

ноосферы, предупреждающее катастрофы. Необходи-

мо введение понятий экологического и нравственно-

го императива.

Экологический императив - комплекс свойств

окружающей среды, изменение которых недопустимо

ни при каких условиях.

Нравственный императив - обновленная нрав-

ственность, заслоняющая людей от социальных опас-

ностей.

Оба эти понятия должны быть органическими со-

ставляющими стратегии человечества, а не табу или

необоснованными догматами. Здесь нельзя фанта-

зировать или даже экстраполировать сложившееся

положение вещей в будущее.

Для реализации стратегии человечества необходимо

планетарное гражданское общество как институт, как

механизм международного контроля; необходима моби-

лизация всего современного философского, научного,

эстетического и этического потенциала для преобразо-

вания существующей системы отношений. Необходим

переход от техногенной, информационной цивилизации

к антропогенной, где главная ценность - человек.

постоянно воспроизводить и приумножать культурные

ценности.

Прогресс оказал решающее воздействие не только

на так называемую вторую природу (результат чело-

веческой деятельности), но и на ≪первую природу≫

(естественную природу).

В настоящее время преимущественно вся терри-

тория суши, пригодная для жилья, освоена. Огром-

ное давление на природную среду, естественно, ока-

зывают густонаселенные районы. Население нашей

планеты с начала XX в. возросло в несколько раз.

Возрос в несколько десятков раз объем мирового

промышленного производства. Хозяйственная дея-

тельность людей увеличивает площадь пустынь

и приводит к уменьшению площади лесов. Промыш-

ленное и сельскохозяйственное производство приво-

дит к изменению химического состава почв, воздуха,

рек, озер и даже морей. Деятельность людей вызыва-

ет повышение концентрации в атмосфере углекисло-

го газа, что проявляется в отмеченном учеными по-

теплении климата планеты. Фреоны, используемые

в промышленности, разрушают озонный слой атмо-

сферы, предохраняющий все живое на Земле от губи-

тельного ультрафиолетового излучения.

Таким образом, воздействие человека на природу

становится настолько значительным и всесторонним,

что оно превращается в важный фактор ее эволюции.

С точки зрения реализации обществом различных

технологий производства в мировой истории выделя-

ют три главных типа социальной организации: доин-

дустриальный, индустриальный и постиндустриаль-

ный. Все они существуют и в настоящее время.

Именно они дали основу новому типу - информацион-

ному обществу.

большой эволюции, функционирующей благодаря непре-

рывному взаимодействию дифференциации и интегра-

ции.

Идею цикличности развития государств, народов

и культур (рождение, рост, расцвет, угасание и смерть)

разработал и обосновал Константин Николаевич Ле-

онтьев ( 1831—891). Циклический характер разви-

тия социальных систем, связь человеческой жизни

с космопланетарными ритмами продемонстрировали

также А. Л. Чижевский, Л. Н. Гумилев, Н. Д. Конд-

ратьев и А. Тойнби.

Помимо связи с историей, восприятие направлен-

ности общественного прогресса зависит и от духов-

ного климата эпохи.

Мировоззрение средневекового европейца стано-

вится религиозно-историческим (проводилась идея

движения человечества на основе реализации

божественно установленной цели к более совершен-

ному миру) и преимущественно аскетичным (на пер-

вое место выдвигались обретение духовных ценно

стей, личное спасение).

В Новое время мировоззрение человека станови

лось преимущественно рационалистичным: утверж

далось прогрессистское понимание истории как реа-

лизация не божественной, а природной цели, как

естественная необходимость в установлении общест-

ва разума (А. Тюрго, К. Гельвеции).

Циклически-волновой процесс включает множество

переходов и критических ≪точек бифуркации≫, в кото-

рых исход событий заранее не предрешен.

В историческом прошлом при всем многообразии

социального развития преобладала линия прогрес-

са. Осознание данной тенденции в каждый истори-

ческий период было затруднено многочисленными

фактами социальной несправедливости, войн, гибе-

ли государств и целых человеческих популяций.__