Формирование экологической культуры студентов при обучении в вузе

В современном мире знания, накопленные в сфере наук, включая обществен­ные и гуманитарные науки, и их эффективное применение являются основой для развития личности человека, социальной гармонии общества и социально-эконо­мического развития.

В июле 2006 года была принята Московская декларация как результат встре­чи министров образования государств — членов «Группы восьми», где были опреде­лены приоритетные направления развития системы образования этих государств, что признано одной из ключевых проблем стремительных социально-экономичес­ких изменений в значительной мере обусловленных достижениями в сфере науки и технологии. Поэтому «профессиональному образованию, в том числе университет­скому и иному высшему образованию и обучению, отводится первостепенная роль в инновационном обществе». Особо в декларации отмечается, что «Данному типу образования должна быть присуща способность быстрой адаптации человека к из­меняющимся потребностям общества и рынка труда, для чего необходимо созда­вать современные, эффективные системы образования, отвечающие требованиям глобального инновационного общества и дающие возможность каждому человеку полноценное в нем участие».

В современных условиях подготовка специалистов в вузах России осуществля­ется в логике модернизации всей системы образования. В нормативных документах отмечается в этом аспекте деятельности вузов, что «Основная цель профессиональ­ного образования — подготовка квалифицированного работника соответствующего уровня и профиля, конкурентоспособного на рынке труда, компетентного, ответс­твенного, свободно владеющего своей профессией и ориентированного в смеж­ных областях деятельности, способного к эффективной работе по специальности на уровне мировых стандартов, готового к постоянному профессиональному росту социальной и профессиональной мобильности, удовлетворение потребностей лич­ности в получении соответствующего образования».

Вузовская система образования стоит на пороге преобразований еще и по­тому, что на современном этапе ее развития произошла научно-теоретическая сме­на парадигм. Как отмечает В. В. Краевский, направленность вузовского обучения «призвана помочь студенту перейти от содержательно-отражательного получения научных знаний к конструктивно-деятельностному». Образовательные системы должны быть ориентированы на развитие интеллектуального потенциала не только за счет овладения содержанием, но и посредством обработки, усвоения и примене­ния имеющейся информации, а также, что особенно важно, способности отыски­вать путь к новым знаниям.

Философия, предметом которой является логика поиска и обозначения целей жизни, как видим, тоже напрямую согласована с нравственным выбором человека целей созидания или разрушения, что приводит к поступательному развитию или гибели сообществ людей, государств, а, возможно, и цивилизации.

В развитии науки на рубеже XX и XIX веков, на рубеже тысячелетий четко

Вестник № 2

обозначилось мнение о том, что отказ от нравственно мировоззренческой доминанты не только гуманитарных, но и точных наук, привели как к искажению самой сути пред­метных областей различных отраслей науки, приведших человечество к односторонне­му пониманию мироздания, к развитию ограниченного механистического мышления, нерационального опыта причинной (не целевой) деятельности, так и к возможному по­рогу гибели земной цивилизации из-за духовной несостоятельности людей.

Ученые отмечают: если поворот к духовно-нравственным ориентирам в жиз­ни современного человечества не произойдет, то земной цивилизации суждено ис­чезнуть. «На фоне... кризиса возникает еще одна проблема XX века — это крах ав­тономной морали и безрелигиозного гуманизма. Вопросы духовные, связанные с ментальностью, гораздо важнее экономических... Педагогика важнее экономики в силу того, что мы имеем серьезные духовно-нравственные проблемы, которые тор­мозят страну. А проблему эту может решить лишь школа» [4, с. 2]. Главный фор­пост государственной и национальной безопасности России находится в школе. Идет перестройка мировозрения и мышления, а униженные нищетой учителя ведут по полторы-две ставки, иначе не прожить, а такая нагрузка не позволяет работать качественно, да еще повышать квалификацию. В отчетах и на бумаге все обстоит благополучно, но ведь каждому человеку ясно, что при таком положении воспитать поколение нельзя. Поэтому для вывода страны из кризиса необходимо начинать с коренного изменения отношения к системе образования, из пространства которой выходят «и гении, и злодеи», пока такие люди выходят из стен школ по чистой слу­чайности: кто как смог, что как получилось V а необходимо все образовательные учреждения сделать школой воспитания субъектов становления своего духовного, интеллектуального и профессионального потенциала. Учителей к этому необходи­мо серьезно готовить, обеспечив им достойное существование.

Существующий сегодня экологический кризис представляется философско-мировоззренческим кризисом, разрешение которого связано с изменениями в со­знании личности и общества в целом. Отношение человека к природной среде, со­циальному окружению, к себе как части природы во многом определяется его эко­логической культурой, сознанием, от уровня развития которых зависит понимание личностью ценности самой природы. Принципиально новой мировоззренческой установки, связанной с осознанием единства природы и общества, их целостности.

Исследователи отмечают, что на смену природопокорительскому взгляду на мир должна прийти новая система ценностей, в создании которой, по мнению уче­ного, особая роль принадлежит системе образования.

Особо значимую роль в этом процессе играет экологическое образование, гуманистическое содержание которого заключается в том, что оно призвано фор­мировать адекватное мировосприятие современного человека, способствовать про­дуктивному переосмыслению места человека в природе, воспитывать чувство от­ветственности за свои дела. Это выдвигает проблему формирования экологической культуры современного человека в качестве первоочередных.

Исходными идеями в проблеме становления экологической культуры вы­ступают идеи исторической взаимосвязи общества с природой (Л.Н. Гумилёв, В.О. Ключевский, Ф. Сен-Марк, В. Хесле и др.). Особое значение имеет аксиологичес­кое направление исследования, раскрывающее ценностное содержание среды, ис­пользуемое обществом в жизнедеятельности (А.М. Коршунов, Н.Д. Никандров, В.Г. Прянникова, З.И. Равкин, М.А. Розов, Н.З. Чавчавадзе и др.

Принципиальное значение для исследования проблемы становления и фор-

124

Вестник № 2

мирования экологической культуры имеют идеи В.И. Вернадского о возникновении на Земле такого специфического явления, как ноосфера. Проблемы экологическо­го императива и обратной экологической связи разрабатывались академиком Н.Н. Моисеевым, систематизацией экологических и экосоциальных законов занимался Н.Ф. Реймерс, проблемы экологической деятельности исследовали А.Д. Урсул, Б. Небел, В. Хесле.

Процесс формирования экологической культуры предопределен рядом про­блем и противоречий общеметодологического и педагогического характера, в числе основных из которых можно отметить противоречия между человеком и биосфе-ро-ноосферным комплексом, между назревшей необходимостью нового подхода к оценке экологической ситуации и сложившимся общественным сознанием, между необходимостью изменения общественного сознания и отсутствием разработанной научно-теоретической базы.

Указанные противоречия глобального характера усугубляются рядом проти­воречий, характерных для системы образования на современном этапе ее развития, возникших в сфере отношений и проектирующих соответствующее становление экологической культуры между:

• несоответствием сложившейся системы образования требованиям совре­менной науки и практики и необходимостью формирования новых духовно-цен­ностных ориентации в отношениях «Человек — Общество — Природа»;

• стройностью, четкостью взаимосвязи социально-экологической системы и разрозненностью отражающих ее знаний в экологической культуре личности;

• необходимостью улучшения подготовки педагогических кадров, способных на высоком профессиональном уровне подготавливать школьников к становлению у них экологической культуры, и недостаточным состоянием этой подготовки.

Экологическое воспитание заключается в понимании системности мира, базирующегося на развитии планетарного мышления, которое современная наука считает способом выживания человечества. В основе экологического воспитания находятся четыре ведущих идеи:

1. Определение целей и технологий экологического поведения личности.

1. Сохранение и сбережение разнообразия живых существ на Земле, что пред­полагает наличие положительной нравственной позиции и созидательного взаи­модействия с миром естественной природы и с культурно-созидательными (луч­ше — ноосферными) системами каждого из народов планеты. Общечеловеческие нравственные ценности в таком случае включаются в информационное поле для осуществления свободы целевого выбора субъекта, определяя нормы его поведения, ибо система разрешений и запретов, задаваемых культурой, и есть то, что отличает сознание и поведение человека от высших животных.

Сами запреты и разрешения, т. е. нормы поведения, вытекают из ценностных ориентации, к которым относятся цели добра и зла.

3. Ответственность встраивания систем поведения человека в гармонию мира вне зависимости от специфики деятельности. Это предполагает и конструирование созидательной среды бытия и ландшафта.

4. Развитие нового мировоззрения на основе великих открытий XX века: те­ории большого взрыва, синергетики, торсионных полей и т. д. Новая картина мира — гармоничность и тайна естественного порядка, в которой предстоит жить челове­ку, не разрушая ни себя, ни окружающий мир.

Концептуальные идеи предполагают совершенно определенные способы по-

125

Вестник № 2

ведения человека среди людей:

1. Развитие диалоговых способов общения. Осуществление деятельности как взаимодействия.

2. Сохранение и сбережение разнообразия живых существ на Земле и культур в человеческом сообществе.

3. Подходы и действия, способствующие переводу задаваемой (целевой) ин­формации в личностный потенциал.

4. Интеграция предметных областей учебных дисциплин посредством синтеза логического и образного мышления с гуманизацией образования.

ЛИТЕРАТУРА

1. Концепция модернизации Российского образования на период до 2010 года /Вестник образова-

ния. - 2002. - № 2.

2. Краевский, В. В. Методология педагогического исследования: пособие для педагога-исследовате-

ля / В. В. Краевский. — Самара, 1994.

3. Московская декларация: «Образование для инновационных обществ в XXI веке». -Газета «Мой профсоюз» от 31.08.06. -№ 35, с. 4.

4. Ямбург. Е. А. Стратегия и тактика развития образования перед лицом вызовов XXI века / Е. А. Ям-

бург. — М.: Эврика — Авангард, 2003.

126

Вестник № 2

Павельева И.Н.,

аспирант кафедры живописи

Московского государственного

областного университета