2.9. Трудовая деятельность и общение человека и общества.

Другие классификации отмечают творческую, трудовую, по­требительскую деятельность и т.д.

Творческой является вся деятельность людей, преобразую­щая природный мир и социальную действительность в соответст­вии с их целями и потребностями. Творчество означает деятель­ность, порождающую нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее. Творческая деятельность немыслима без ком­бинирования, моделирования уже имеющихся знаний, известных способов действий, которая проявляется путем воображения, фантазии, т.е. мысленное восприятие человеком действительно­сти в новых, необычных, неожиданных сочетаниях.

Важнейшим механизмом творчества является интуиция - зна­ния, условия получения которого бездоказательны, а опираются на чутье, тонкое понимание человека.

Особенностью трудовой деятельности является своеобразие ее мотивов. Труд всегда нацелен на достижение определенных, заранее ожидаемых результатов. Для успеха трудовой деятель­ности требуется совокупность физических, интеллектуальных, творческих и иных усилий.

Труд - это определенный вид человеческой деятельно­сти, который в конечном итоге направлен на достижение практи­чески полезного результата.

О содержании трудовой деятельности человека можно судить по тем функциям, которые он выпол­няет, по степени их разнообразия и сложности, по уровню самостоятельности и творчества работника.

Характер требований, предъявляемых к участни­ку трудовой деятельности, зависит от многих факто­ров, в первую очередь от конкретного содержания труда и места в системе разделения труда. Общие требования таковы:

1. Работник должен владеть всеми приемами и способами производства, из которых складывается технологический процесс (требование профессиона­лизма);

2. Квалификация работника не может быть ниже того уровня, который определяется характером тру­да. Чем сложнее труд, тем выше требования к специ­альной подготовке участника трудового процесса (требование квалификации);

3. От работника требуется безусловное соблюдение законов о труде и правил внутреннего трудового рас­порядка, соблюдение заданных параметров производственного процесса, выполнение обязанностей, вытекающих из содержания трудового договора (тре­бований трудовой, технологической, исполнительской, договорной дисциплины).

Под духовной деятельностью понимают творческий процесс производства и воспроизводства духовных ценностей (идей, знаний, представлений и т.д.), а также их сохранение, распределение, распространение и потребление. В связи с этим духовную деятельность можно условно разделить на духовно-теоретическую (производство духовных ценностей) и духовно-практическую (сохранение, распределение, распространение и освоение созданных духовных ценностей). Специализированными видами духовной деятельности являются наука, искусство, религия, образование.

Духовная деятельность связана с созданием идей, образов, научных, художественных и нравственных ценностей. Материальными носителями этих ценностей являются книги, картины, различные произведения искусства и культуры и т. д. Заключенные в них идеи и чувства составляют главное их духовное содержание.

Наряду с материальной и духовной деятельностью выделяется также управленческая деятельность, главная цель которой – обеспечение согласованности и упорядоченности различных сфер общественной жизни, регулирование связей между людьми, их деятельностью и общественными отношениями. Управленческую регулятивную деятельность осуществляют администраторы ,управляющие различных уровней, законодатели, политики, обладающие специальными знаниями и навыками. Управленческая деятельность осуществляется на различных уровнях - от государства до семьи, имеет сложную иерархическую структуру, включает различные средства управления, в том числе и принуждение. В различных сферах общественной жизни используются различные формы управления. Для обеспечения безопасности и благополучного существования государства и граждан важнейшей формой управления является политическая и правовая деятельность, ее ориентация на нравственные ценности.

Один из необходимых видов общественной деятельности - это социальная деятельность (в узком смысле слова), или деятельность по обслуживанию людей. Этому виду деятельности соответствует так называемая сфера обслуживания, предназначение которой заключается в воспроизводстве, сохранении полноценной, здоровой жизни, стимулировании активности человека, т.е. непосред­ственном обслуживании человека. Такие задачи через систему обучения, воспитания, здравоохранения выпол­няют учителя, врачи, артисты, многочисленные работники сферы обслуживания. Разнообразные виды человеческой деятельности реализуются в различных сферах общественной жизни, образуя сложную иерархическую систему взаимосвязей и взаимозависимостей, характери­зующих общество как единую, целостную систему. Таки­ми сферами являются: экономическая, политическая, правовая, нравственная, религиозная, эстетическая, эко­логическая, научная и др.

От этого во многом зави­сит общий уровень развития общества, шкала его гума­нистического «измерения» и духовного состояния, век­тор прогрессивного развития.

В процессе совместной работы люди общаются друг с другом, обмениваются способами деятельности. Деятель­ность невозможна без общения. Именно в общении и че­рез него происходит передача накопленного опыта.

Деятельность оказывает огромное влияние на личность , являясь той основой, на которой происходит развитие последней. В процессе деятельности индивид самореализуется и самоутверждается как личность, именно процесс деятельности лежит в основе социализации индивида. Оказывая преобразовательное воздействие на окружающий мир, человек не только адаптируется к природной и социальной среде, но перестраивает и совершенствует ее. Вся история человеческого общества – это история деятельности людей.

Все эти сферы общественной жизни в современных условиях тесно переплетены друг с другом и, в конечном счете, как показывает теория развития человеческого общества, приобретают смысл и реализуют свое предназначение в зависимости от их нравственной ориентированности.

Игра в жизни человека.

В качестве человеческой деятельности эффективно использу­ется игра, которая проявляется в активном общении. Суть игры состоит в удовлетворении влечения симво­лическими средствам. Вместе с тем многие игры настолько слож­ны и изощренны, что требуют сами больших усилий и напряже­ния. Примером могут служить шахматы. Символика игры создает особую психологическую установку, когда человек одновременно верит и не верит в происходящее. Игра побуждает использовать все силы и мастерство для достижения цели. Например, во мно­гих играх присутствуют конкурентные, агрессивные, сексуальные мотивы (спорт, конкурсы, лотереи, танцы), реализуются «накопи­тельские» влечения, которые в быту оцениваются как проявление жадности (коллекционирование). Обыгрывается и значение смер­ти (гладиаторские бои, коррида). В прошлом многие игры носили жестокий антигуманный характер. В России практиковались уличные бои - «стенка на стенку», медвежья травля. В течение двух последних столетий произошла гуманизация игр. Кино, те­левидение, спорт выполняют игровые функции.

Таким образом, отметим, что первым видом активности каждого человека в детстве является игра. В широком смысле игра предполагает не только специализированные ее виды - детские, спортив­ные, карточные, но и возможность превращения любой деятельности в игру. В этом случае целью становится сам процесс, а не его результат. В игре утверждаются челове­ческие способности и умения, приобретаются знания, формируется духовный мир.

2.10. Предназначение человека и подходы к трактовке его сущности.

Над этой проблемой сам человек и общество задумались еще на заре цивилизации. Лучшие умы древности, античности и в последующие времена ставили себе вопрос о предназначении человека и его сущности и зачастую ответа не находили.

Философия о природе и предназначении человека.

Под философией человека, или философской антропологией, понимают учение о природе человека. Что есть человек? Философы античности длительное время рассматривали че­ловека как образ Космоса, как "малый мир", микрокосм. Чело­веческое и природное, знания, о которых были весьма фрагментарны, то и дело отождествлялись. Предназначение – быть особым элементом микрокосмоса. Но вот уже платонизм делает существенный шаг вперед в понимании человека. Платонизм понимает человека как комбинацию души и тела. Душа принадлежит к бестелесному, к миру идей. Предназначение - человек выступает носителем внеличного духа. Аристотель настаивает на единст­ве души и тела. Душа принадлежит телу. Итак, природа чело­века двойственна, она состоит из двух различных частей — ду­ши и тела.

В христианстве человек рассматривается как образ Бога. Ду­ша есть дуновение самого Бога. Человек оценивается с позиций не разума, а сердца (сердце упоминается в Ветхом Завете 851 раз). Все готово для появления великой троицы - разума, сердца и воли, трех составляющих внутреннего мира человека. Но глав­ное размежевание внутри христианства проходит не столько ме­жду телом и душой, сколько между "плотским человеком" и "ду­ховным человеком". Предназначение человека – это выполнение на земле воли божей.

Философия Ренессанса рассматривает человека как автоном­ное существо, как живую целостность. Единство души и тела – это преимущество человека перед другими созданиями. Человек есть чувствующее тело с характерными для него многочисленны­ми эстетическими достоинствами.

В Новое время Декарт рассматривает мышление как единст­венное достоверное свидетельство человеческого существования. Специфика человека усматривается в разуме, в мышлении. Ра­зум важнее сердца, он господствует над страстями. Человек - это разумное существо. Тело и душа не имеют ничего общего. Тело простирается, душа мыслит. Ясное содержание души - это соз­нание.

Для Канта человек тоже двойствен. Он принадлежит как ми­ру природы, где властвует естественная необходимость, так и ми­ру свободы. Специфика человека определяется его трансцендентальностью и нравственной свободой поведения. Предназначение – это создание нравственной свободы в обществе.

В немецком романтизме конца XVIII - начала XIX в. (Ге­те, Гердер) происходит в некотором роде возвращение к тради­циям Ренессанса. Сфера эмоционально-чувственного полностью уравнивается с мышлением и ставится выше его. Так, по Новалису, "мышление - только сон чувства".

Гердер и Гегель развивают идею историчности человека. Для Гегеля предназначение человека как носителя общезначимого духа, субъект духов­ной деятельности, создающий мир культуры.

Фейербах в Германии, Чернышевский и Антонович в России возвращают человека в центр философских изысканий. Человек рассматривается как чувственно-телесное существо со всеми вы­текающими отсюда последствиями.

Маркс считает определяющим в понимании человека трудо­вую деятельность. Общественное бытие определяет сознание человека. Общество детерминирует свойства личности. Предназначение человека как преобразователя природы и создания коммунистического общества.

Философия жизни (Ницше, Дильтей) видит специфику человека в феномене жизни, который либо сильно сближается с ор­ганическим, биологическим (так часто у Ницше и Бергсона),либо истолковывается в культурно-историческом смысле (Диль­тей). В философии жизни на первый план выдвигаются внемыслительные способности человека: чувство (Гаман, Якоби), воля (Шопенгауэр), интуиция (Баадер, Бергсон). Часто сознанию про­тивопоставляется бессознательное, глубинный источник челове­ческого поведения. Фрейд (и фрейдизм) возвышает бессознатель­ное над сознанием. Истоки религии, культуры, всего человече­ского он видит в бессознательном, относительно которого чело­век не отдает себе полностью отчета. Предназначение человека – это специфика человека в феномене культуры.

Экзистенциализм в первую очередь обеспокоен подлинно­стью индивидуального человеческого существования. Он ищет свободу, как от природного, так и от всех других безличностных сил. В очередной раз отвергается диктат объективного идеализма, материализма, сциентизма. На первый план выдвигаются чувства, но не просто чувства, а процесс чувствования, переживания. На место кратковременных чувств ставится долговременное чувство, переживание.

Предназначение человека – это через чувства и переживания освободиться от природы и других безличностных сил.

Феноменологизм Гуссерля стремится преодолеть замкнутость личности, а потому переживание считается интенсиональным, оно изначально направлено на внешний мир. Человек не просто су­ществует, а существует в мире.

Существование человека в мире Кассирер понимал как манифестацию человека в языке, труде, религии. Человек - существо, которое создает символы самого себя, культуру, для этого он и предназначен.

Развивая тенденции, заложенные в философии жизни и феноменологии Гуссерля, в 1928 г. благодаря работам Шелера и Плеснера в Германии возникает философская антропология, осо­бая философская дисциплина, занимающаяся проблематикой че­ловека. Ставится задача на основе данных частных наук о чело­веке - биологии, психологии, социологии — воссоздать целост­ное понятие о человеке.

Подведем итоги рассмотрения проблемы предназначения человека в различ­ных философских направлениях. Было выяснено, что человек есть единство телесного и душевного; душа - вот что наиболее рез­ко выделяет человека из мира природы. Следует, однако, отме­тить, что ныне термин "душа" употребляется, не столь часто, как в античности и средневековье. Вместо термина "душа" исполь­зуются синонимичные ему термины "психика", "внутренний мир человека", "духовный мир человека". Во-первых, в основе спе­цифики человека лежит его духовность. Во-вторых, специфи­ка человека определяется символизацией им собственного духов­ного мира в различных сферах своей деятельности, в труде, язы­ке, культуре. В-третьих, духовный мир человека имеет из­вестные градации внутри себя: переживание (чувство) и мысль, сознание и бессознательное, воля и интуиция. Сколь бы причуд­ливым образом ни строилось философское обсуждение проблемы человека, в конечном счете речь идет о его психике, сознании, разуме, чувствах, мыслях, воле и т.п. Предназначение человека – человек царь природы, он обязан ее преобразовать и создать «рай» земной.