- •Предисловие
- •Раздел 1. Философия, ее предмет и место в культуре
- •Тексты для анализа Аристотель. «Метафизика»
- •В.С. Соловьев. «Философские начала цельного знания»
- •В опросы для анализа
- •Х. Ортэга-и-Гассет. «Что такое философия?»
- •2.1. Философия Древней Индии и Древнего Китая
- •Тексты для анализа Кена упанишада1
- •Брахмабинду упанишада1
- •Вопросы для анализа
- •Вопросы для анализа
- •Глава 3
- •Глава 9
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 63
- •Глава 64
- •Глава 66
- •Глава 68
- •Глава 76
- •Глава 76
- •Глава 81
- •Конфуций. «Луньюй»1
- •2.2. Античная философия: основные периоды, проблемы и представители
- •Тексты для анализа Платон. «Федон»1
- •Платон. «Пир»1
- •Аристотель. «Политика»
- •2.3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
- •2.3.1.Философия Средних веков
- •Тексты для анализа Фома Аквинский. «Сумма теологии»
- •2.3.2.Философия эпохи Возрождения
- •Тексты для анализа Пико делла Мирандола. «Речь о достоинстве человека»1
- •Николай Кузанский. «о предположениях»
- •2.4. Философия Нового времени и эпохи Просвещения
- •Философия Нового времени
- •Р. Декарт. «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках»
- •2.4.2. Философия эпохи Просвещения
- •Тексты для анализа Ламетри. «Человек-машина»
- •2.5. Немецкая классическая философия
- •Тексты для анализа и. Кант. «Критика чистого разума»
- •Г. В. Ф. Гегель. «Философия истории»
- •Л. Фейербах. «Сущность христианства»
- •2.6. Европейская философия конца XIX - начала XX вв.
- •Тексты для анализа ф. Ницше. «Так говорил Заратустра»
- •З. Фрейд. «По ту сторону принципа удовольствия»
- •К. Г. Юнг. «Об архетипах коллективного бессознательного»
- •Ж. П. Сартр. «Экзистенциализм – это гуманизм»
- •2.7. Русская философия
- •Тексты для анализа в. С. Соловьев. «Нравственный смысл жизни в его предварительном понятии»
- •Вопросы для анализа
- •В. С. Соловьев. «Смысл современных событий»
- •Н.А. Бердяев «Душа России»
- •Указатель имен
- •Оглавление
- •Раздел 1. Философия, ее предмет и место в культуре 4
- •Раздел 2. Культурно-исторические типы философии 15
- •2.3.1. Философия Средних веков 51
Глава 63
Осуществляйте недеяние, не занимайтесь делами, вкушайте безвкусное. Велики они или малы, много их или мало - за обиды платите добром. Беритесь за трудное там, где легко. Беритесь за большое, пока еще оно мало. Все большие дела в мире всегда возникают из малых. Вот почему мудрец никогда не берется за большое - а потому и способен вершить большие дела. Тому, кто легко обещает, мало верят. Там, где много легкого, всегда много и трудного. Вот почему мудрец все считает трудным - а потому и нет для него ничего трудного.
Глава 64
Малоподвижное - легко удержать в руках. Еще не проявившееся - легко направить. Хрупкое - легко разбить. Мелкое - легко рассеять. Действовать надо там, где ничего еще нет. Наводить порядок надо тогда, когда еще нет смуты. Дерево в обхват рождается из крошечного ростка, башня в девять ярусов поднимается из кучки земли, путь в тысячу ли начинается под ногами.
Кто действует - проигрывает, кто имеет - потеряет. Поэтому мудрец не действует - и не проигрывает, не имеет - и не теряет. Затевая дела, люди часто терпят неудачу при их завершении. Тот, кто кончает так же осмотрительно, как начал, неудачи не потерпит. Поэтому мудрец стремится к бесстрастию, не ценит редкие вещи, учится у неученых и вновь проходит путь, пройденный другими. Он следует естественности всего сущего и не смеет действовать.
ИЗ ГЛАВЫ 65
В древности те, кто умел следовать Пути, не просвещали народ, а оставляли его в невежестве. Когда народ много знает, им трудно управлять. Поэтому тот, кто, правя страною, мудрствует, - действует ей во вред; тот же, кто правит не
мудрствуя, - действует ей на пользу. Постигший эти две вещи будет примером для всех...
Глава 66
Моря и реки потому могут властвовать над долинами, что способны быть ниже их, - потому и могут над ними властвовать. Поэтому тот, кто хочет подняться над людьми, должен поставить себя ниже их. Тот, кто хочет встать впереди их, должен быть позади. Вот почему мудрец стоит высоко, а людям не в тягость, стоит впереди, а люди ему не завидуют. Оттого и Поднебесная не устает охотно его выдвигать. Он ни с кем не тягается - и потому никто в мире не может с ним соперничать.
Глава 68
Умелый полководец не драчлив. Тот, кто умеет сражаться, не дает волю ярости. Тот, кто умеет побеждать врага, не вступает с ним в схватку. Тот, кто умеет использовать других, ставит себя ниже их. Это называется добродетелью, избегающей борьбы. Это называется способностью использовать других. Это называется - следовать Небу и древнему началу.
Глава 76
Человек при рождении - нежен и слаб, а когда умирает - тверд и крепок. Все существа, и трава, и деревья при рождении - нежны и мягки, а когда гибнут - сухи и ломки. Ибо твердость и крепость - спутники смерти, а нежность и слабость - спутники жизни. Вот почему сильное войско не побеждает, а крепкое дерево гибнет. Большое и крепкое оказывается внизу, а нежное и слабое – наверху.
Глава 76
Нет ничего в мире мягче и слабей воды, но в борьбе с твердым и крепким ничто не в силах ее превзойти и ничто ее не заменит. Все в мире знают, что слабость побеждает силу, а мягкость побеждает твердость, но никто не может это осуществить. Поэтому мудрец и говорит: «Кто примет на себя унижение страны - станет государем. Кто примет на себя несчастья страны - станет владыкой Поднебесной».
Слова истины похожи на свою противоположность.
