Глава 1

ЯЗЫКОЗНАНИЕ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

§ 1. Условия возникновения языкознания. Древнюю Индию следует считать колыбелью языкознания, ибо именно в этой стране с ее древней и оригинальной культурой и философией впер­вые проявился интерес к изучению языка. Возникновение интере­са к исследованию языка было вызвано чисто практическими при­чинами. Дело в том, что язык древнеиндийских религиозных гимнов (Вед, среди них особенно важна Ригведа), составленных на классическом языке древнеиндийской письменности — сан­скрите, с течением времени стал отличаться от разговорных языков этой страны, именуемых пракритами.

Предполагают, что наиболее важные священные гимны воз­никли за 1500 лет до н. э. Подобные расхождения письменного, в известной степени застывшего и консервативного, языка с раз­говорной речью—довольно обычное явление в истории языков (ср. хотя бы разрыв между старославянским письменным языком и русским языком в устной и письменной разновидности на Руси, резко обозначившийся к XVII в.). Санскрит уже в V в. до н. э. перестал употребляться в повседневной жизни как средство обще­ния, оставаясь в дальнейшем орудием интеллектуальной и рели­гиозной жизни. Именно стремление к сохранению точности воспроизведения священных гимнов и вызвало появление языкозна­ния у древних индийцев. Санскрит как литературный язык с осо­быми нормами нуждался в специальном изучении. С этой целью начали составляться описательно-нормативные грамматики, кото­рые не только содержали правила произношения, но и указывали, как следует употреблять санскритские формы.

Когда начались грамматические исследования индийцев, ска­зать трудно, однако уже в самих памятниках ведической литера­туры (ведангах) трактуются, некоторые вопросы языкознания. Одна из веданг касается вопросов фонетики и орфографии, дру­гая посвящена стихосложению, третья (Вьякарана) содержит ма­териал грамматики, четвертая — лексики. Фонетика, граммати­ка и лексика, следовательно, подвергались тщательному изучению.

7.

Грамматика называлась у индийцев «вьякарана», что означает «анализ, расчленение». За тысячу лет до новой эры появились пер­вые словари, содержащие списки непонятных- в Ведах слов. В V в. до н. э. индийский грамматист Яска составил комментарии к языку Вед.

§ 2. Грамматика Пашни. Самым известным языковедом древ­ней Индии был Панини, живший в IV в. До н. Э. И ставший автором грамматики классического санскрита.

Грамматика Панини «Восьмикнижие» состоит из 4 тысяч крат­ких стихотворных правил (сутр), которые, очевидно, заучивались наизусть. В этом труде дан поразительно точный и тщательный анализ морфологии санскрита и детальное описание его звукового состава¹.

Суждения об уровне развития языкознания у древних индий­цев опираются прежде всего на работу Панини. «Высота, которую достигло языкознание у индусов, совершенно исключительна, и до этой высоты наука о языке в Европе не могла подняться вплоть до XIX в., да и то научившись многому у индийцев»².

§ 3. Морфология. Анализ языка древние индийцы строили на выявлении сходств и различий в языковых явлениях. Особен­но плодотворным этот метод расчленения и сопоставления ока­зался при делении слова на его значимые части. Не отрицая важности предложения, которое способно выражать мысли, индийцы специально не занимались синтаксисом, отмечая его особен­ности лишь при рассмотрении морфологических явлений. Морфо­логию они рассматривали в качестве учения о классификации слов (части речи), образовании слов и изменении слов. Индий­цы различали четыре части речи: имя, глагол, предлог и частицы. Имя существительное определялось как слово, обозначающее предмет, глагол — как слово, обозначающее действие. Это позво­лило им избежать отождествления частей речи и членов предложе­ния. Предлоги определяют значение имен и глаголов. Среди ча­стиц выделялись соединительные, сравнительные и пустые, исполь­зуемые как формальные элементы при стихосложении. Местоиме­ния и наречия распределялись между именами и глаголами.

При анализе слова индийцы брали разные формы одного и того же слова и подвергали их сравнению. При сравнении сходных по форме и значению слов выделялись составные части слова: корень, суффиксы и окончания. Подобной анатомической обра­ботке способствовал довольно ясный морфемный состав слова в санскрите. Знакомство с работами индийских грамматистов поз­волило позднее и европейцам выделять в словах корень, слово­образовательные и словоизменительные морфемы.

¹ Джагдиш Прасад Д и м р и. Панини и его «Восьмикнижие». — «Народы Азии и Африки», 1973, № 6.

² Т о м с е н В. История языковедения до конца XIX века. М., І938, с. 10.

8

Древнеиндийские грамматисты обратили внимание на внут­реннюю флексию, ввели понятие нулевой морфемы, отметили роль ударения и даже интонации в языке. Индийцы уже понимали, что между словом и предметом находится значение, которое выражает нечто общее.

В своей аналитической тенденции индийцы иногда допускали и ошибки; в частности, это проявилось в стремлении свести йсе существующие слова к • глагольным корням — основам. Эта осо­бенность отразилась и в санскритских словарях, которые обычно содержат лишь корень или основу того или иного слова. Много внимания уделялось образованию сложных слов.

У имен индийцы различали 7 падежей: именительный, роди­тельный, дательный, винительный, творительный (орудийный), отложительный (аблатив) и местный, хотя этих терминов еще не использовали, а называли падежи по порядку: первый, второй, тре» тий и т. д.

§ 4. Фонетика. Необыкновенно высокого развития достигла у древних индийцев фонетика. Они были убеждены, что воспроиз­ведение священных ведических гимнов только тогда выполняет свою религиозно-магическую функцию, когда осуществляется- в фонетически безукоризненной форме. Это обстоятельство вызыва­ло стремление к фонетической правильности и стало стимулом фо­нетических исследований. Индийские фонетисты, опираясь на физиологический принцип, дали не только тонкое описание арти­куляции отдельных звуков, но и создали правильный принцип их классификации. Задолго до греков древнеиндийские фонетисты различали гласные и согласные звуки, смычные и фрикативные согласные, полугласные звуки, долготу и краткость звуков, сло­ги, слияние звуков (сандхи), уделяли большое внимание взаимо­влиянию звуков при произношении в потоке речи. При описании звуков они различали место артикуляции и артикулирующий орган. При гласных отмечалась различная степень сближения органов речи. При согласных говорилось о смыкании последних..В Каче­стве артикулирующих органов выделялись корень языка, его сред­няя часть и кончик языка.

, Древнеиндийские фонетисты приблизились к понятию фонемы, обозначая термином «sphota» звук, функционирующий в качестве

знака, и отличая его от звука речи, что соответствует современ­ному различению понятий фонемы и звука.

Индийцы обратили внимание на чередование гласных, играю­щее большую роль в индоевропейских языках, ср. vidya 'значе­ние' — veda 'я знаю' — vaidyas 'ученый', где чередование і— е — at возникло из праиндоевропейского чередования і — ei — oi, "

У Панини было множество продолжателей и истолкователей. В частности, уже в XIII в. н. э. индийский грамматист Вопадева составил новую санскритскую грамматику. Составлялись также

9

грамматики разговорных языков — пракритов. Но индийцы не поднялись до осознания исторического развития языка, хотя отрывочные упоминания о языковых изменениях в их трудах име­ются. Брамины до сих пор употребляют санскрит.

§ 5. Значение древнеиндийской традиции. Лингвистические тру­ды индийцев оказали большое влияние на соседние народы. С рас­пространением буддизма грамматические идеи индийцев проникают в Китай. Еще до новой эры через Персию индийское языкознание стало известно в древней Греции. Далее их идеи (с XI в.) оказывают влияние на арабскую науку. На европейцев индийское языкозна­ние стало оказывать влияние, с конца XVIII в., когда англичане познакомились с санскритом. Первоначально проводилось сопостав­ление некоторых слоев лексики и элементов грамматического строя основных языков Европы с древним языком далекой Индии. В. Джонс, английский востоковед и юрист, впервые интуитивно сформулиро­вал основные- положения сравнительной грамматики индоевропейских языков. Санскрит, по его мнению, обладал изумительной морфоло­гической прозрачностью. Этот язык обнаруживал близкое родство с древнегреческим я латинским языками. Все это' неизбежно приво­дило к выводу о наличии общего для указанных языков источника — языка, который уже не сохранился. Знакомство с санскритом по­служило главным стимулом к возникновению сравнительно-исто­рического языкознания.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Баранников А. П. Элементы сравнительно-исторического метода в индологической лингвистической традиции. — «Вопросы языкознания», 1952, № 2. ' ■ ■

Барроу Т. Санскрит. М., 1976.

Д и м р и Д. П. Панини и его «Восьмикнижие». — «Народы Азии и Афри­ки», 1973, № 6.

Топоров В. Н. О некоторых аналогиях к проблемам и методам совре­менного 'языкознания в трудах древнеиндийских грамматиков. —Сборник па­мяти Ю. Н. Рериха. М., 1961,