- •1. Поиски определения философии.
- •2. Роль философии в жизни человека и общества.
- •3. Философия и мировоззрение.
- •4. Исторические типы мировоззрения.
- •5. Проблемное поле философии.
- •6. Философские категории и универсалии культуры.
- •7. Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •1. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •4. Особенности античной философской традиции.
- •3. Особенности философской мысли древнего Китая.
- •5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •6. Философия эпохи Ренессанса. Гуманизм. Пантеизм. Развитие гелиоцентрической модели Вселенной.
- •7. Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •8. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •9. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •10. Истоки и основные черты философии к.Маркса. Взаимосвязь философских, экономических и социально-политических идей в учении марксизма.
- •Классика и современность – две эпохи в развитии европейской философии.
- •Иррационализация философии в творчестве Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше.
- •3. Основные исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •4. Школы и направления современной философии.
- •1. Социокультурные предпосылки формирования белорусской философской мысли.
- •1. Понятие метафизики и онтологии, бытия и субстанции
- •2. Философское учение о материи
- •3. Развитие как атрибут бытия. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •4. Пространственно-временная организация мира
- •5. Природа как объект философского познания
- •1. Учение о человеке в структуре философского знания. Образ человека в классической, неклассической и постклассической философии.
- •2. Деятельность как сущностная характеристика человека.
- •3. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •4. Проблема сознания и способы ее решения в истории философии
- •1. Понятие познания. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм.
- •2. Исторические версии субъекта и объекта познания
- •3. Структра познавательного процесса
- •4. Проблема истины в философии
- •5. Понятие науки. Специфика научной истины. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •6. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного познания и методы научного познания
- •Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
- •Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •Феномен власти в жизни общества. Политическая власть и социальный интерес. Гражданское общество и правовое государство.
- •Идеология, ее роль в жизни общества.
- •Техника и ее роль в истории цивилизации. Перспективы постиндустриальной цивилизации. Феномен информационного общества.
4. Пространственно-временная организация мира
Если движение является способом существования материи, то формой такого существования выступают пространство и время. Представления о пространстве и времени формируются в процессе практического и теоретического освоения мира. Сравнивая различные предметы, мы обнаруживаем, что они бывают длинные и короткие, широкие и узкие, высокие и низкие, одни находятся ближе, другие дальше, сверзу или снизу и т.д. Эти свойства характеризуют протяженность предметов, их взаимное расположение и строение. Обобщение этих свойств и приводит нас к понятию пространства. Пространство – это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и существования конкретных материальных систем и отражает их протяженность, взаимное расположение и структурную организацию.
Примерно так же формируются и представления о времени. Мы замечаем, что одни предметы существуют давно, другие же появились недавно, одни предшествуют другим, другие появляются после первых, продолжительность существования одних больше, других меньше и т.д. Время - это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и изменения конкретных материальных систем и отражает продолжительность их существования, последовательность смены состояний и структурную организацию.
В процессе становления и развития представлений о пространственно-временной организации мира в философии сформировались понятия реального, перцептуального и концептуального пространства и времени. Под реальным пространством и временем понимали характеристики объективной реальности. Перцептуальное пространство и время трактовались как формы упорядочения внутреннего опыта человека (восприятий, представлений, переживаний). Концептуальные пространство и время – это теоретическая модель реального пространства и времени.
Исторически сформировались две основные концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная. В субстанциальной концепции пространство и время предстают как универсальные, абсолютные, независимые друг от друга формы бытия, которые не оказывают никакого влияния на материальный мир и сами не подвергаются никакому влиянию со стороны объективного мира. Эта концепция возникает в философии Демокрита, а свое естественнонаучное обоснование получила в ньютоновской физике и новоевропейской материалистической философии. Здесь они приобрели статус независимых от материи, вечных неизменных и самостоятельных сущностей, своего рода емкостей, содержащих в себе все предметы.
Реляционная концепция трактует пространство и время как свойства самих материальных систем, как формы отношений между предметами, явлениями и процессами. Сами по себе, вне этих предметов они не существуют, зависят друг от друга и от условий существования материальных систем, характеристиками которых являются. Начало этой концепции было положено в философии Аристотеля, развито Лейбницем и обосновано в теории относительности Эйнштейна и современной релятивистской физике. Именноь здесь сформировалось представление о адином пространстве-времени, пространственно-временном континууме, где пространство и время связаны между собой и имеют смысл только относительно друг друга. Метрическими характеристиками пространства являются трехмерность, однородность (равноправие всех направлений), и изотропность (равноправие всех точек в пространстве). Время же одномерно, необратимо и анизотропно.
Трехмерность пространства является условием существования устойчивых связанных систем (атомов, планет и т.п.). Можно предположить, что трехмерное пространство и одномерное время свойственны только нашему макромиру. Возможны материальные образования с многомерным пространством, со временем, текущем либо в обратном нашему направлению, либо текущем в двух направлениях. Идея неисчерпаемого многообразия мира методологически не исключает обнаружения миров с пространственно-временными свойствами, не представляемыми наглядно.
Следует отметить, что каждый уровень структурной организации материи обладает своей пространственно-временной структурой. Например, для биологического пространства-времени характерна пространственная ассиметрия, т.е. неравенство «левого» и «правого» в группировках атомов, что несвойственно для неживой природы. Здесь различают три шкалы времени: филогенез, онтогенез и конкретная ситуация, а также «биологические часы», жизненные ритмы.
Социальное пространство функционально расчленено на ряд подпространств, характер и взаимосвязь которых исторически меняются по мере развития общества. Социально-историческое время течет неравномерно. Оно замедляется или ускоряется по мере характера жизнедеятельности людей. Пространство-время индивидуального бытия человека определяется конкретной значимостью для него событий.