- •1. Поиски определения философии.
- •2. Роль философии в жизни человека и общества.
- •3. Философия и мировоззрение.
- •4. Исторические типы мировоззрения.
- •5. Проблемное поле философии.
- •6. Философские категории и универсалии культуры.
- •7. Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •1. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •4. Особенности античной философской традиции.
- •3. Особенности философской мысли древнего Китая.
- •5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •6. Философия эпохи Ренессанса. Гуманизм. Пантеизм. Развитие гелиоцентрической модели Вселенной.
- •7. Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •8. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •9. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •10. Истоки и основные черты философии к.Маркса. Взаимосвязь философских, экономических и социально-политических идей в учении марксизма.
- •Классика и современность – две эпохи в развитии европейской философии.
- •Иррационализация философии в творчестве Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше.
- •3. Основные исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •4. Школы и направления современной философии.
- •1. Социокультурные предпосылки формирования белорусской философской мысли.
- •1. Понятие метафизики и онтологии, бытия и субстанции
- •2. Философское учение о материи
- •3. Развитие как атрибут бытия. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •4. Пространственно-временная организация мира
- •5. Природа как объект философского познания
- •1. Учение о человеке в структуре философского знания. Образ человека в классической, неклассической и постклассической философии.
- •2. Деятельность как сущностная характеристика человека.
- •3. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •4. Проблема сознания и способы ее решения в истории философии
- •1. Понятие познания. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм.
- •2. Исторические версии субъекта и объекта познания
- •3. Структра познавательного процесса
- •4. Проблема истины в философии
- •5. Понятие науки. Специфика научной истины. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •6. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного познания и методы научного познания
- •Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
- •Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •Феномен власти в жизни общества. Политическая власть и социальный интерес. Гражданское общество и правовое государство.
- •Идеология, ее роль в жизни общества.
- •Техника и ее роль в истории цивилизации. Перспективы постиндустриальной цивилизации. Феномен информационного общества.
Идеология, ее роль в жизни общества.
Идеология является частью общественного сознания и относится к ее высшему уровню, поскольку в систематизированной форме, облеченной в концепции и теории, выражает основные интересы классов и социальных групп. Структурно она включает в себя как теоретические установки, так и практические действия. При этом идеологическая концепция теоретически может быть хорошо разработанной, а вот ее практическая реализация осуществляется с большими дефектами и издержками. В историческом плане, да и в обыденной жизни, это происходит нередко.
Говоря о формировании идеологии, следует иметь в виду, что она не возникает сама по себе из повседневной жизни людей, а создается обществоведами, политическими и государственными деятелями. При этом очень важно знать, что идеологические концепции не обязательно создаются представителями того класса или социальной группы, чьи интересы они выражают. Мировая история свидетельствует, что среди представителей господствующих классов было немало идеологов, которые, порой неосознанно, выражали интересы других социальных слоев. Теоретически идеологи становятся таковыми в силу того, что они в систематизированной или достаточно явной форме выражают цели и необходимость политических и социально-экономических преобразований, к которым эмпирическим путем, то есть в процессе своей практической деятельности, приходит тот или другой класс или группа людей.
Характер идеологии, ее направленность и качественная оценка зависят от того, чьим социальным интересам она соответствует. Если она способствует общественному прогрессу, то такую идеологию считают прогрессивной. Если же она служит интересам меньшинства, подчеркивает превосходство одного народа над другим, то она считается реакционной.
Помимо этих двух основных форм идеологии, цели и программы которых формируются и выражаются вполне осознанно с более или менее четким определением поставленных задач, существуют еще промежуточные или иллюзорные идеологии. Их суть заключается в том, что создатели этих концепций ставят заведомо невыполнимые цели, руководствуясь при этом не объективными возможностями, имеющимися в наличии, а «порывами души», романтическими идеями об осчастливливании человечества или искоренении мирового зла. Таких идеологий в истории человечества существовало и существует множество. Как правило, такие концепции существуют недолго, хотя на какое-то непродолжительное время они могут увлечь значительные массы людей. Одновременно надо признать, что некоторые из этих идей, получивших название утопических, играют положительную роль. Не будучи реализованными в свое время, в будущем при создании необходимых объективных условий, они оказываются вполне выполнимыми.
Любая влиятельная идеология является партийной. Это проявляется в том, что идеология выражает политические и социально-экономические интересы классов и социальных групп не только на концептуальном уровне, но и через борьбу политических партий и общественных организаций за политическую власть.
Каждая влиятельная идеология в своем развитии опирается на предшествующие наработки, определенный мыслительный материал, без которых она просто не могла бы состояться. В свою очередь, вновь возникающая идеология, выступая по содержанию отражением новых социальных условий, по форме выражения своих целей наследует существовавшие ранее.
Идеологические воззрения проявляют себя в различных формах политических, правовых, этических, религиозных, философских, эстетических взглядов. В области естественных наук идеологическое значение приобретают философско-мировоззренческие обобщения сделанных открытий. Общественные науки сами выступают в качестве идеологических, так как используют социальные проблемы, исходя из заложенных в них социально-классовых установок и ориентиров.
Идеология, хотя и является порождением общественного бытия, но, обладая относительной самостоятельностью, оказывает огромное обратное воздействие на общественную жизнь и социальные преобразования. В переломные исторические периоды в жизни общества это влияние в короткие в историческом плане промежутки времени может быть решающим.
