30. Культура как процесс: система детерминант культурного развития.

Определение культуры и ее характеристика - СМ ВОПРОС 28,29.

Культура в настоящее время является одним из самых актуальных объектов философского исследования.

Культура во всех своих проявлениях глубоко исторична. Рассмотрение ее как функционирующей системы предполагает наряду с этим анализ изменения культуры, реального процесса ее развития и восхождения.

В предыдущем вопросе культура анализировалась как неотъемлемый и необходимый элемент общества. При этом общество рассматривалось в виде устойчивой социальной системы, обладающей внутренней завершенностью и пребывающей в ситуации покоя. О. Конт сказал бы, что общество находилось в состоянии статики. Такой подход правомерен для выяснения структурной композиции, как общества, так и культуры, но вместе с тем ограничен и неполон, ибо он не учитывает постоянных их изменений, социальной и культурной динамики.

Социальная динамика касается изменений в предметном мире, создаваемом человеком, но также и обновлений, технологий, отмирания и появления новых социальных институтов, а вместе с ними норм, ценностей и моделей поведения, т.е. всей человеческой культуры.

Итак, общество нельзя понять, не принимая во внимание общественные процессы, постоянно видоизменяющиеся. Одним из таких процессов является культурный процесс. Уже первоначально у Цицерона культура понималась как процесс совершенствования, улучшения. И к настоящему времени ряд исследователей давно уже определяет культуру именно как процесс.

Культурный процесс предполагает изменение во времени социальных технологий, художественных стилей, социально значимых норм и ценностей, моделей культуры.

Проблема направления культурного процесса - тема неутихающих дискуссий среди культурологов. Можно выделить две основные школы: эволюционную и циклическую. Первая, связанная с именами Г.Спенсера, Д.Фрезера, Л.Г.Моргана, утверждает, что культура во всем мире единообразна в соответствии с одними и теми же тенденциями: от низшего к высшему, от простого к сложному.

Циклическая школа Н.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, П.Сорокина признает множественность культур, каждая из которых эволюционизирует по своим собственным законам, но всегда циклически.

Цикл, подобно течению человеческой жизни, предполагает:

• последовательность фаз (этапов) в развитии каждой культуры;

• их повторяемость в человеческой истории.

Каждая культура индивидуальна и непохожа на другую, она всегда переживает детство, юность, возмужалость и старость, за которой следует ее смерть (О.Шпенглер).

Обе эти школы образуют культурологическую традицию; опираясь на нее, можно определить некоторые общие характеристики культурного процесса:

- культурный процесс есть составная часть общесоциального процесса, его важнейшая и относительно автономная сторона, соединенная с иными системными связями;

- содержание культурных процессов определяется типом обществ, в которых они протекают;

- культурные процессы не однолинейны; развитие одних элементов культуры происходит на фоне угасания других. Культурный прогресс сопровождается культурными потерями;

- культурный процесс складывается из исторически преходящих фаз, именуемых культурными эпохами.

Отметим еще несколько значимых пониманий культуры как процесса.

Так, В. Оствальд еще в 1909-1911 гг. предложил «энергетическое» определение культуры как процесса «преобразования энергии в человечески-полезную энергию, возможно более экономное использование энергии без расточительства».

А.С. Ахиезер указывает, что культура — это «напряженный поиск человеком самого себя и своего места в мире».

Широко известно представление культуры как игры (Й. Хейзинга), то есть как игрового процесса, который разворачивается во времени и пространстве согласно своим внутренним правилам.

Л.Н. Коган и Ю.Р. Вишневский связывали культуру с процессом реализации сущностных сил человека. Как процесс определяла культуру во второй половине 80-х Э.А. Орлова. Тот же Э.Б. Тайлор предлагал наряду с общеизвестным определением культуры как «целостного комплекса, включающего в себя…», ещё и формулировку «с идеальной точки зрения на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование человеческого рода», то есть тоже как на процесс. Обзор определений культуры, приведённый М.С. Каганом, содержит ещё формулировки, определяющие культуру как процесс и принадлежащие Б. Малиновскому, Э. Кассиреру, Ж. Рохейму, М. Хайдеггеру.

Ход культурного процесса как последовательности сменяющих друг друга, вытекающих одно из другого состояний социума, общества, его составных частей вплоть до отдельного человека, может бытьописан с привлечением следующих терминов:

- функционирование,

-действия,

-активность,

-регуляция,

- управление и т.п.

Однако представление культуры просто как процесса еще не указывает на специфику культуры. Чтобы к ней подойти, надо вспомнить, что любой процесс всегда исходит из потенций (возможностей), которыми располагают участники процесса — стороны взаимодействия. Значит, и каждый процесс взаимодействия, участником которого выступает социум и его составляющие, осуществляется в соответствии с потенциями, или возможностями, взаимодействующих сторон. Таким образом, представление культуры как процесса выводит на связь культуры с потенциями человека.

Процесс реализации потенций человека есть буквально деятельность. Культура, следовательно, возникает в деятельности, через деятельность. Однако непосредственным результатом деятельности как таковой является еще не культура как таковая, а культурные объекты. Совокупность культурных объектов, некая их сумма или множество, не есть культура. Культура как бы «зашита», «вмонтирована» в каждый культурный объект, так или иначе явлена в них как потенция. Культура как процесс начинается только тогда, когда культурные объекты реализуются в виде орудий (средств) деятельности, соединяясь с субъектами в живом движении. Результатами культурного процесса становятся новые и новые состояния социума и, соответственно, культуры, непосредственно воспринимаемые как совокупности культурных объектов. Сохраненные и вновь созданные культурные объекты в совокупности образуют новые условия и возможности деятельности, в числе которых могут оказываться и такие, которые открывают новые возможности, новые потенции.

Можно выделить две группы причин культурных изменений исходя из понимания процесса реализации культурных потенций как деятельности. Первая состоит в необходимости адаптации человеческих сообществ к меняющимся условиям их существования путем выработки новых форм деятельности и социального взаимодействия (вещей, знаний, социальных структур, норм, механизмов социализации и коммуникации и т.д.). Второй причиной являются специфические особенности бытия человека как субъекта культуры: противоречивость, принципиальная незавершенность, творческий поиск.

Получается, что культура как процесс своим содержанием имеет производство возможностей, потенций деятельности в самом широком смысле слова — как воспроизводство ранее открытых, так и открытие и создание новых.

Тем не менее культуротворчество имеет ряд детерминант и ограничений: биологическую природу человека, особенности природной среды, с которым взаимосвязанно общество и за рамки которого оно не всегда может выйти, сами исторические закономерности, обусловливающие последующий ход и развертывание событий.