Виды коранической рифмованной прозы – «аль-Фавасыль».

(1) «Аль-Мутамасиль» - с абсолютной идентичностью букв в концовках айатов Корана и ритма в них, например:

Слова Всевышнего: «Уа-т-Тур, уа-китабим-мастур, фи ракким-маншур, уа-ль-Байти-ль-Ма'мур» (Коран: «ат-Тур», 1-4), также слова Всевышнего «Уа-ль-фаджр, уа-лайалин 'ашр, уа-ш-шаф'и уа-ль-уатр, уа-л-лайли иза йаср» (Коран: «аль-Фаджр», 1-4), также айаты 15-18 из суры «ат-Таквир».

(2) «аль-Мутакариб» - приблизительно схожий вид в буквах близких по произношению.

Например, слова Всевышнего: «Ар-Рахмани-р-Рахим, Малики йауми-д-Дин» (Коран: «аль-Фатиха»: 3,4). Из-за приблизительной схожести произношения букв «мим» и «нун» в концовках этих айатов, также Его слова: «Каф, уа-ль-Курани-ль-Маджид, баль 'аджибу ан джа'ахум мунзирум-минхум фа-каля-ль-кяфируна хаза шай'ун 'аджиб» (Коран: «Каф»: 1-3), из-за приблизительной схожести произношения букв «даль» и «ба» в концовках 2 и 3 айатов.

(3) «аль-Мутавазий» - параллельно идентичный вид – это совпадение двух слов в шаблоне их словообразования и в наличии особенных букв рифмованной прозы. Например, слова Всевышнего: «Фи-ха суруру-м-марфу'а, уа аквабу-м-мауду'а» (Коран: «аль-Гашийа»: 13-14). Последние слова айатов: «Марфу'а» и «Мауду'а» образованы по одной и той же формуле: «маф'ула», при этом в них также наблюдается соответствие в наличии предпоследней звонкой буквы «'Айн».

(4) «аль-Мутавазин» - идентичный вид только в шаблоне словообразования. Например, слова Всевышнего: «уа намарику масфуфа, уа зарабийу мабсуса» (Коран: «аль-Гашийа», 15-16). Последние слова айатов: «Масфуфа» и «Мабсуса» образованы по одной и той же формуле: «маф'ула».

Для соблюдения коранической рифмы – «аль-Фавасыль», так же может иметь место добавление лишних букв к последним словам айатов. Например: слова Всевышнего: (Коран: «аль-Ахзаб», 10), с добавлением буквы «алиф максура» (долгий алиф), потому, что слоги в концовках айатов этой суры – «алифы», меняющиеся на «танвин» при остановке во время чтения, так для созвучия рифмы, в слове «الظنونا» был добавлен лишний «танвин». Или же может иметь место усечение буквы в концовках айатов. Например, в словах Всевышнего: «Уа-л-лайли иза йаср» (Коран: «аль-Фаждр»: 4), усекается буква «йа» в конце слова «йаср», потому что слоги предыдущего и последующего айатов заканчиваются буквой «ра». Или может иметь место нарушение правил расстановки членов предложения, для сохранения рифмы. Например: в словах Всевышнего: «Фа ауджаса фи нафсихи хивата-м-Муса» (Коран: «Та-Ха»: 67), так как в основе глагольного предложения после глагола должно следовать лицо, исполнившее это действие – «исм фа'иль», а уж потом дополнение, но в этом примере «исм фа'иль» находится в конце айата, после всех второстепенных членов предложения. Это слово «موسى» - заканчивающееся, «долгим алифом» - «алиф максура». Поскольку впереди стоящие и следом идущие айаты заканчиваются таким же «долгим алифом», становится, очевидным, что, причиной нарушения структуры предложения стало сохранение рифмы.

Тема 8. Мекканское и мединское откровения

Развитие мусульманской уммы отмечено двумя великими периодами:

- Мекканский период, до хиджры (622 н.э.).

- Мединский период, после хиджры.

Естественно откровение от Аллаха также отвечало в некоторой степени этим особым ситуациям.