- •1.Общее понятие о философии и ее предмете
- •2.Структура философии
- •3.Различные интерпритации историко философского процесса
- •4.Возникновение древнегреческой философии.
- •10.Учение об идеях Платона
- •5.Философия милетской школы.
- •6. Учение о логосе и диалектике Гераклита.
- •7.Элейская школа философии.
- •8.Античный атомизм.
- •9.Нравственная философия Сократа.
- •11.Онтология Аристотеля.Учение о форме и материи
- •12.Основные школы элленистической философии.
- •13.Патристика как форма средневековой философии.
- •14. Средневековая схоластическая философия. Спор об универсалиях.
- •15. Фома Аквинский и его роль в развитии христианской философии.
- •16. Философский гуманизм эпохи Возрождения.
- •17. Философская характеристика Нового времени
- •18.Эмпирическая философия ф. Бэкона
- •19. Учение о методе р. Декарта
- •20. Пантеистическая философия б. Спинозы
- •21. Учение о монаде г. Лейбница.
- •22. Философия французского Просвещения
- •23. Немецкая классическая философия и ее роль в историко-философском процессе.
- •24. «Коперниканский поворот» и. Канта
- •25. Диалектический метод г.В.Ф. Гегеля
- •30. Экономический материализм к.Маркса.
- •34. Возникновение и развитие американского прогматизма.
- •38. Религиозная философия в России и в среде русской эмиграции. И.А. Ильин.
- •39. Экзистенциализм ж-п Сартра и а.Камю.
- •40. Психоанализ и его значение для европейской философии
- •41. Неомарксизм и его место в истории западной философии хх века
- •42. Структурализм как направление в европейской философии.
- •43. Постструктурализм и постмодернизм
- •45. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •46. Пространство и время.
- •47. Движение как философская проблема.
- •48. Понятие развития.
- •49. Детерминизм и индетерминизм.
- •51. Познание и творчество
- •52. Проблема истины. Основные концепции истины
- •54. Научные революции и смена типов рациональности
- •55. Структура общества. Человек в системе социальных связей
- •56. Гражданское общество и государство.
- •57. Историческая реальность в философском анализе.
- •58.Формационная и цивилизационная концепция общественного развития
- •59. Понятие о морали. Нравственные ценности.
- •60. Свобода как ценность.
- •61. Эстетические ценности. Красота
- •62. Религиозные ценности и свобода совести.
49. Детерминизм и индетерминизм.
Философское учение, согласно которому всякое событие в мире имеет свою причину и совершается согласно вечным законам природы, называется детерминизмом. Применительно к истории человечества детерминизм означает, что все исторические события подчиняются скрытым от человеческого сознания причинам и законам, что существует объективная, независимая от воли людей логика истории. Партию детерминистов в разное время возглавляли Демокрит, Спиноза, Гегель.
Классическое обоснование принципа индетерминизма дал шотландский философ-скептик Дэвид Юм. Он доказывал, что вера в причинную взаимосвязь вещей проистекает из привычки человеческой души увязывать события, регулярно следующие одно за другим во времени и смежные в пространстве, в единый ассоциативный ряд. В дальнейшем наиболее влиятельной школой, отвергавшей понятие причинности как «метафизическое», стал позитивизм (Конт, Рассел и др.).
В философском споре детерминистов с индетерминистами приняли участие и ученые. Хорошо известны дебаты Эйнштейна с Бором о действии законов природы. Эйнштейн доказывал, что «Господь Бог не играет в кости», имея в виду что законы природы не оставляют места для случайностей. Особенно широкое распространение индетерминистские воззрения получили в области исторических наук. Большинство историков во все времена держались мнения, что человек свободно творит свою историю и у нее нет никаких раз навсегда заданных законов, подобных законам природы.
50. Сознание, самосознание и личность.
Направленность сознания на себя, выраженное в субстанциональном нахождении «Я» личности, есть самосознание. Самосознание (то, что мы зовем своим «я») - это атрибут личности, функция ее психики, позволяющая человеку ориентироваться в общественной, культурной среде. Но личность и сама - частица этой среды, феномен культуры. Направляя свое сознание на саму себя, стараясь разобраться в себе, личность обретает самосознание и определяет свое место в бытии. Однако личность есть нечто гораздо большее, чем ее самосознание, т.к. в отношениях с окружающим миром она образует свой индивидуальный мир, в центре которого находится Я, а на периферии различные социальные связи и общественно значимые предметы. В структуре самосознания личности условно можно выделить - «Я идеальное» и «Я реальное». Первое означает цель саморазвития и пределы личностного роста, заключенные в достижении желаемых качеств, положения в обществе, знаний и т.п. Второе складывается в противоречии мнений окружающих людей о личности и ее индивидуальных представлений о себе, их взвешенная оценка показательна для гармоничной личности. В социально-гуманитарных науках до конца не выяснен вопрос о приоритетах социального и биологического в человеке. Эта проблема относится и к личности, сформированность которой одни усматривают от рождения, другие от стадии взросления. В психологии и педагогике считается, что личностью становится каждый человек в процессе социализации, в философии же нет единства мнения о том, всякий ли человек становится личностью, обладающей иерархией ценностей, высоким чувством ответственности, потребностью в самосовершенстве, представлениями о смысле жизни.