4. Философия и наука на рубеже XX-XXI вв.

На протяжении всей своей истории философия — один из источников развития человеческого знания. Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука. 

Этапы: 1.1920-50е гг. разработка структурного метода в ряде гуманитарных дисциплин. 2.50-60. ф-я структурализма как проекция структурного метода на различные феномены культуры (Барт, Фуко) 3.с 1970х. Переход к постструктурализму. Специфика: -синхрония (структурное, устойчивое) важнее диахронии (исторически-изменчивое) -Означающее (знак) важнее означаемого. -язык важнее речи. "Все есть язык". Эпистема - устойчивая семиотическая структура, определяющая возможности мышления и познания в рамках исторического типа культуры. ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ (с 1968) -интерес не только к структурным, но и к внеструктурным явлениям (телесность, аффект, желание). -переход от идеи языка к идее текста -соединение структурных и историко-генетических методов. ПОСТМОДЕРНИЗМ (после 1979 - Лиотар "Состояние постмодерна") Разочарование в ценностях Просвещения и индустриально-капиталистического общества. Прогрес состоялся, но его последствия трагичны. Онтология: акцент на дорациональном, внеструктурном.  Гносеология: "смерть субъекта" как авторитарного носителя истины. Конец метафизики и акцент на анализе "поверхностных явлений" Антропология: "Смерть человека", его производность от независящих от него структур, хозяйства, языка. Соц.Фил.: "Конец истории": идеалы либерализма осуществились

5. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской

традиции.

Основоположник – Иммануил Кант (1724-17хх гг.) Представители – Фихте, Шеминг, Гегель, Фейербах. Основная проблема – проблема активности субъекта человеческого разума и познания.

Философия и. Канта.

Агностицизм – учение о принципиальной непознаваемости вещей в себе.

Априоризм – мир явлений познаётся на основе наличия в сознании врождённых познавательных форм.

Познавательные способности:

Чувственное созерцание – это Пространство – форма внешнего восприятия и время – форма внутреннего восприятия.

Рассудок – подведение чувственного восприятия под единство понятия.

Кант выделил несколько основных категорий: Количество (единое множество), Качество (реальность, ограничения), Отношение, Модальность (возможность и не возможность, необходимость и случайность, существование и не существование).

И. Кант выдвинул идею чистого разума: космос, как единство всех физических процессов; душа, как единство всех происходящих процессов. Кант выдвинул идею бога, как безусловно необходимую последнюю причину.

Кант – субъективный идеалист.

В своих философских работах И. Кант отвечал на вопросы «на что я могу надеяться», «что я могу сделать», «что я должен сделать». Человек может надеяться на бога. Бытие бога невозможно доказать логическими аргументами, но признать его существование необходимо.

Гегель, отвергал кантовские вещи. Основной принцип – тождество бытия и мышления. Первичная абсолютная идея – духовная субстанция, мировой разум. Гегель – автор концепции развития, создал теорию развития – диалектику. Процесс развития регулируется тремя законами:

Закон единства и борьбы противоположностей.

Закон перехода количественного изменения в качественное.

Закон отрицания, как выражения направленности процесса развития.

6. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизации.

Выделяют формационный подход : первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и коммунистическое общ-во. Ему противоречит цивилизационный подход: цивилизации возникали и исчезали и развивались по своим законам, взаимодействовали друг с другом. Цивилизация - уровень общественного развития, культуры, следующий за варварством, приучающий людей к упорядоченным совместным действиям.

Характер формирования этих цивилизаций предопределили:

1) технические нововведения;

2) пространственные и демографические изменения, приводившие к возникновению городов;

3) изобретение письменности;

4) возрастание международных контактов.

Они отличают цивилизации от первобытных обществ

Особенности:

1. Увеличивающаяся внутренняя структурная дифференциация.

2. Растущая дифференциация и рационализация в символической сфере.

3. Интенсификация взаимоотношений между обществами и усиление дифференциации между ними.

4. Выделенность центров по отношению к периферии.

Существует несколько типологий цивилизаций. 1—ВЫДЕЛЕНИЕ ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ:

Западная : целенаправленный стиль мышления, нетерпимость к иным культурам , Повышенное внимание к естествознанию, стремление к установленной гармонии. Восточная: зависимость людей от власти, замедленные темпы соц. изменений, господство автономо-административной системы.

Существует типология цивилизаций, в которой выделяются ДОИНДУСТРИАЛЬНЫЙ, ИНДУСТРИАЛЬНЫЙ И ПОСТИНДУСТРИАЛЬНЫЙ ПЕРИОДЫ

Доиндустриальное : ориентация на аграрный сектор , господствует натуральное хозяйство и сословная иерархия, важная роль традиций.

Индестриальное: массовое рыночное производство, наука , научно-технический прогресс.

Постиндустриальное: сектор сферы услуг, ведущую роль приобретают наука, образование, информация.