0. 13. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.

Метафизика – центральное учение всей философии, в которой ставятся фундаментальные предельные вопросы, касающиеся бытия человека в мире. В ранней греческой культуре философская мудрость представляла виденье космоса. Метафизика, исследует сущее и бытие сущего, являющиеся целью человеческой жизни В последующем развитии западноевропейской философии меняется и статус, и оценка метафизики. В средневековой философии метафизика выступает как высшая форма познания бытия, которая подчинена сверхразумному знанию.

Новоевропейская метафизика началась с критического обоснования философии. Объект исследования метафизики – природа. Постепенно метафизика превращается в метафизику познания. Математика должны были возвести метафизику на высшую ступень научности.

В ХVIII в. в результате становления отдельных наук и их самоопределения метафизика испытывала кризис, так Канта не устраивала догматическая метафизика, забывшая о сути человеческого бытия. Для него предметы метафизики, математики и естествознания совершенно различны. Он ввел разделение метафизики на метафизику природы и метафизику нравов.

Гегель впервые противопоставил метафизику и диалектику как два различных метода. В ХIХ в. усиливается критическое отношение к метафизике вообще и к ее гегелевской версии.

Философия в ХХ в. стремилась отказаться или преодолеть всю предшествующую метафизику. Был поставлен вопрос о конце философии как метафизики. Таким образом, в различных типах и вариантах метафизики по-разному выражается фундаментальная структура философского вопрошания. Основная задача метафизики состоит в выявлении этой фундаментальной структуры и раскрытии, тем самым, структуры человеческого бытия. Метафизика как теория включает в себя философское учение о бытии – онтологию и теорию познания – гносеологию.

14. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры

бытия.

Проблема бытия – важнейшая проблема философии. Онтология – учение о бытии. Философия с глубокой древности билась над этой проблемой. Впервые категория бытия появилась у элиатов. При осмыслении проблем реальности люди фиксируют две части: я и не я. Мир выступает как нечто, состоящее из двух частей – я и не я – все это бытие. Категория бытия противостоит категории небытия. У элиатов бытие определяется как мышление. Бытие отождествляется иногда с сознанием. В экзестенционазизме философия отождествляется с полной свободой.

Существует несколько подходов к трактовке бытия и небытия:

• Небытия нет, есть только бытие. Небытие – разновидность бытия (Зенон).

• Существует и бытие, и небытие (представители этого подхода – атомисты). По Платону бытие – мир идей, небытие – это чувстсвенный мир. Для Героклита, бытие и небытие – это две категории, перетекающие друг в друга.

• Есть только небытие (Чанышев).

Бытие: 1) природное: а) первая природа (без человеческой активности); б) вторая природа (испытавшая человеческую активность);

2) человеческое бытие: а) объективные компоненты; б) духовные компоненты (сознание);

3) общество: а) объективное(техника, общественные отношения); б) субъективное (чувства).

Есть такая категория - существование, т.е. мышление, восприятие (по Беркли), возможность быть выраженным в логических терминах. В физике существование определяется как то, что может быть описано физическими законами. В Древнем Китае считали, что существовать – значит действовать. В математике существование связано с непротиворечивостью, в другом направлении матаматики существование связано с возможностью конструирования модели чего-либо. В философии жизни существование связано с волей жизни (Шопенгауэр), с волей к власти (Нитше). В экзестенциализме существование определяется через бунт, существование – напряженное внутренние переживание. В диалектико-материалистической философии существование и сущность связаны. Сущность – это качественная определенность любого явления. Для характеристики бытия очень важной является категория субстанции, которая связана с акциденцией (свойство, признак). Для понятия субстанции можно выделить следующие подходы:

А. Субстанция – неизменная реальность.

Б. Субстанция – изменчивая и подвижная реальность.

Аспекты бытия:

1. Вещи.

2. Свойства.

3. Отношения.

Другой важной категорией бытия является категория материи, которая соотносится с категорией сознания. Материя – фундаментальная философская категория. С позиции идеализма материя – это произвольное образование от духовной субстанции. Для субъективного идеализма материя – это постоянная возможность ощущения.

15. Основные философско-теоретические модели общества.

Общество – это различные формы и способы объединения людей, в которых находит выражение их зависимость друг от друга. 

Модели понимания общества в истории философии:

1) Натуралистическая модель, то есть сведение закономерностей общественного развития до уровня неизменных природных начал и жесткая привязка только к различным природным факторам: климату, географической среде, расовым особенностям людей.

2) Идеалистическая модель — это абсолютизация роли сознания в жизни общества, рассмотрение его как определяющей силы общественного процесса.

3) Материалистическая модель, то есть признание конечного первенства реального бытия людей над их сознанием. В данном случае под общественным бытием понимается не вся социальная жизнь общества, включающая и материальные, и идеальные компоненты, а только базисные материальные основы общества, которые отражаются в общественном сознании.

4) Плюралистическая модель общества: взгляд на общество как на совокупность противоборствующих групп в сообществе, каждая из которых имеет доступ к власти, так что ни одна из групп не является доминирующей.

16. Природа как объект философского и научного анализа.

Природа — это естественная среда обитания человека; Философское осмысление природы позволяет делать выводы. Природа – это окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии его проявлений, конкретных форм, видов, организаций, систем, которые могут стать (и являются) объектом практической деятельности человека, а также познавательной деятельности, т.е. быть объектом естественных наук или искусства. Природа – совокупность естественных условий существования. Человек создает “вторую” природу, т.е. то, чего нет в природе, но что является результатом его разума.

1) Эпоха Античности. П – связь с др. греч. термином филос. – органическое произрастание, рост и выросшее в процессе данного роста. Это понятие исследовал Аристотель, который определил природу, как внутренне присущий вещам принцип придававший им определенность.

2) Эпоха нового времени. – П – натура – используется в смысле мир, порядок, вселенная. П. – рассмотрение ее статуса как объекта естествознания, которое могло исследовать, изучить, понять, подчинить себе.

17. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания.

Социальная философия— область философии, занимающаяся изучением общества и поведением человека в нём.

С возникновением философии представления об обществе стали неотъемлемым компонентом философского знания. До середины XIX социальная философия была в процессе самоопределения. После институционализации наук и создания социологии, политологии, культурологии, опреддилилась структура и функции социальной философии.

Специфика социальной философии :интенция эпистемная (стремление к достижению истинного знания) и софийная интенция (суждениях о сущности и значении происходящего в мире).

Два типа философствования:

Ценностная - вопросы о смысле жизни человека

Рефлективная - Исследует общество, историю и человека, интересуется собственной логикой их бытия. Вопрос: взаимодействие общества и человека.

Функции:

Познавательная. Познание сознания и общественного бытия.

Диагностическая. Анализ общества, оценка вариантов развития, планов.

Прогностическая. Прогнозы и тенденции развития.

Образовательная. Изучение социальной философии.

Проективная. Разработка проекта преобразования действительности в интересах какой-нибудь социальной группы.

Изучение социальной философии предоставляет человеку целостную картину о мире, обществе, человеке и смысле его жизни.